待曹爽挾曹氏偽帝繼續東巡譙縣，此流言又重新在許昌興起，而且有愈傳愈烈之勢。
甚至連什麼“莫道三水能成雨，龍化二水自有脂”都出來了。
光武皇帝本就是靠著“赤伏符”的指引平定天下，在駕崩之前，他還“宣佈圖讖於天下”，使讖緯成為國法。
後漢讖緯最盛時，“五經之義，皆以讖決，於是五經為外學，七緯為內學”，人人“崇尚讖緯”，不引讖緯，人不尊經”。
白虎觀會議，就是後漢讖緯鼎盛時發生的事情。
東漢章帝建初四年(公元79，召集各地著名儒生於洛陽白虎觀，討論五經異同。
會議由五官中郎將魏應秉承皇帝旨意發問，侍中淳于恭代表諸儒作答，章帝親自裁決。
當時的世間大儒魏應、淳于恭、賈逵、班固、楊終等參加會議，考詳同異，連月始罷。
此後，班固將討論結果纂輯成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》，作為官方欽定的經典刊佈於世。
可見後漢時期，讖緯之說影響之大。
雖說到了現在，讖緯之說已不如那時，但任誰也不敢輕視讖緯的威力。
世間大儒，有不少人還專門研究讖緯之說。
解釋對了，那就是精於讖緯術藝，功成名就。
解釋不對，那就叫妄引讖記，多半是要身死名敗。
羊祜作為這個時代計程車子，就算再怎麼不相信讖緯之說，但受限於時代，終還是會不自覺地受到影響。
而當他們一行人經過成皋，進入雒陽之後，正是“莫道三水能成雨，龍化二水自有脂”傳得最熱烈的時候。
雒陽城內，幾乎是人人都在討論。
沒辦法，大漢收復舊都雒陽，在大多數人眼裡，三興已是成定局。
民間各位高人，紛紛發表高見：
“三水自不必說，這龍化二水，就很有說法啊！”
大漢丞相是叫什麼來著？
大司馬的姓是什麼來著？
云云。
“是啊是啊，這大司馬來雒陽，可不是帶著水來的，那可是帶著油脂來的。”
“你們懂個卵！聽我說，你們可知，大司馬第一次領軍出戰，是哪一次？”
“襲取隴關嘛，誰不知道？”