“這位是蓋西亞聖士，他是西班牙人。”凱爾文森指著一個胖胖的老頭說到，蓋西亞紅紅的鼻子讓人印象深刻。
“還有這位！馬修聖士！他來自美國，嗯，我想你們應該都知道對方。”凱爾文森指著那個金色頭髮，褐色眼睛的中年人介紹到。
從辛一凡進來就能感受到，他毫不掩飾的敵意。
“馬修聖士，你好！”辛一凡用英語跟他打招呼到。
“你好。”馬修用德語說到。
辛一凡輕輕的聳聳肩。
“好了先生們，現在人都到齊了，我們是不是該討論一下空缺出來的一個聖士稱號的問題了！”凱爾文森攤開兩隻手，舉到半空，做了個請的手勢。
“這有什麼好討論的，施蘭德的稱號代表洞察力，誰有這個能力誰就上，最後等聖使大人加冕就行了。”法國的羅曼聖士說到，眼睛還斜了一眼辛一凡。
“施蘭德是老牌聖士，他是在改革之前就加冕的，現在的規矩是空間和時間的能力，應該是獲得這兩種能力之一的人，都有競爭的資格！”義大利的拉爾博聖士說到，他似笑非笑的看著凱爾文森，又看了看馬修和辛一凡。
“我同意，改革後的聖士加冕，必須由空間或時間能力者繼承。”巴舍夫首先贊同到。
“同意。”蓋西亞聖士也說到。
“同意。”凱爾文森說完看著沒有表態的馬修。
“你們不用看著我，這是聖使大人的意思，我沒有理由反對！”馬修冷冷的說到。
在場有六位聖士，馬修和他們似乎都不太親熱。
辛一凡還發現一個特別的現象，所有的聖士交談全部用的是古雅利安語，如果遇到沒有的詞彙就用德語和法語來代替，這主要是一些現代概念的詞語。
古雅利安有時候又叫古日耳曼語，在盧尼爾教授的記憶裡，他們有繼承性，也有所區別就像漢朝繼承了秦朝的語言主體，又有所變化和發展。
這個特性辛一凡在古漢語中也發現有相似的結構性。
辛一凡從盧尼爾教授的記憶裡還發現，世界上的大部分古語言都有關於世界，宇宙，生命，時間等描述完整的概念，而且古哲學也是由古語言表述或書寫的。
與現在語言相比更加簡潔，對一些思維概念表述更加傳神，準確。現在語言中多出來的詞彙以名詞、形容詞居多。雖然對於描述來說，看似豐富多彩了，卻影響人們的理解和記憶。
辛一凡正在品鑑這幾位聖士的語言時，思緒被凱爾文森打斷了，只聽到他大聲的說到：“如果辛一凡都沒有競爭聖士的資格的話，我想你們選的那些人都沒資格。”語氣十分的強硬。
反對的聲音不是來自馬修，而是來自法國的羅曼。他的理由是辛一凡不是聖徒，甚至連教徒都不是！
凱爾文森和巴舍夫卻認為，辛一凡擁有了時間和空間的異能，是聖士的不二人選。按照聖教的規定，加入聖教需要有傳教者引薦入教，聖徒可以直接引薦入教，更別說是兩名聖士的推薦了。