和尚們不光會吃齋唸佛，沒想到還挺幽默的，每次胡太后來，和尚們都遠遠指著說：又來找我們的“太上皇”了。
很多文章將寶裝胡床解釋為是龍床，其實更應該是馬紮子、板凳之類的，歇腳或做其他用途（自己想象）的，否則，也不可能把床掛在牆上。
長此以往，面對虎狼之年的胡太后，曇獻有些力不從心，就學習呂不韋利用嫪毐應付趙姬的辦法，選了兩個清秀的小和尚打扮成尼姑送進宮給胡太后，意思是：這倆您先用著，我歇會兒。
高緯得知真相，惱羞成怒，下旨處死所有與此有關的和尚，把胡太后幽禁在北宮。
577年，北周滅北齊，胡太后與高緯、后妃等被俘，一併送入長安。高緯被處死，四十出頭的胡太后與高緯的現任皇后雖活了下來，可最終流落於風月場所成了娼妓。
畢竟是前朝皇后和皇太后出來上班。整個長安城轟動了，無論是達官貴人、還是販夫走卒，無論是垂垂老朽還是青年豪傑，哪怕砸鍋賣鐵，也都一擲千金的排隊來感受當皇帝的滋味，一時夜夜笙歌、翻雲覆雨。
胡太后的感受？千言萬語匯成一句話：為後不如為娼。
可悲？可笑？更多的應該是可憐吧，這是胡太后作為一個女人的內心苦楚與心酸的真實表達。
她出身名門，天生麗質，如果嫁入一門當戶對計程車族高門，得一如意郎君，夫妻未必不會琴瑟和鳴、和和美美的過完這一生。可是，上天卻讓她成為了皇后，別人求之不得，她卻苦不堪言。丈夫皇帝不僅有三宮六院，還好吃不過餃子的痴迷於自己的嫂子，虎狼之年成了深宮怨婦，幸，還是不幸？
那個丈夫用過的鑲滿寶物的馬紮子，平常掛在牆壁上，與曇獻歡好時就取下來用，也許更多的是一種對丈夫皇帝報復、回辱及對皇后之位不屑的情緒表達吧。
相比較後世對其冠以千古蕩婦的評價，一個真性情的女人、一個可憐的女人，這種評價也許更公允。
再回過頭來看看高歡的兒子們，相比起劉裕的子孫，他們個個聰慧、有能力，但又個個禽獸，問題出在了哪裡呢？
原生家庭因素，是表象，究其根本，在於逆時代而動的鮮卑化。
前文講過，北魏的滅亡，源於漢化改革引發的六鎮起義，高家將此看在眼裡。然而，王朝更迭，實屬正常，但將其源於漢化改革，就委實跑偏了。漢化改革帶了的經濟社會的騰飛高家沒看到，只盯著漢化改革引起的六鎮起義，不懂得分析主要矛盾和次要矛盾的辯證關係。
於是，北齊高家逆時代而動，將鮮卑胡人的血液重新注入到了整個國家系統中。
確實，北齊的軍事力量一直都很強，它有著最彪悍的戰士和最高效的動員能力。可是，軍事力量總得建立在政治和社會的基礎之上， 漢化，能夠獲得穩定的政治秩序和穩定的財政收入，更能夠建立一種凝結國家和社會的主體間共識。
國家得有秩序，民族得有故事，老百姓得有信仰。
老高家沒有傻皇帝，甚至屢出少年天才，高澄、高洋甚至後世的蘭陵王高長恭都是傑出代表，這是因為基因問題。然而，縱觀北齊王朝，這些個青少年皇帝總感覺處於一種極度亢奮當中，展現出一種壓制不住又無處釋放的衝動，投射在外部就是，嗜酒、淫亂與殺戮。
這就是胡化環境的影響。還不信？那就舉個老高家的反面例子。
16歲就被殺死的廢主高殷，母親李祖娥出身於趙郡李氏，北方世家大族，可謂漢人的大家閨秀。除漢人基因外，高殷從小接受的是系統的漢化教育。史稱他聰慧夙成，寬厚仁，溫裕開朗，博覽群書，有君王的風度。
心靜如水，安之若素。心靜則身安，萬物靜觀皆自得。
他尊重有德行的人，也能克服與生俱來的動物本能。
可惜，在祖母鮮卑人婁昭君“豈能讓我們母子受這漢家女人的擺佈！”的叫囂中，母親李祖娥被廢，自己也被六叔高演殺死。自此，高家又一直處於一種躁動和亢奮不安之中，直至在躁動中一起走向滅亡。
關於北齊高家的記載，很多人認為言過其實，屬於後世為否定前朝統治的合法性而做的習慣性的抹黑，老王卻相信歷史並沒有說假話。因為，他們家自己選擇了與漢文化背行的不歸之路，這是自然的結果。
一個背離時代的王朝，最終也會被時代所拋棄。