好似是因為這同樣繁浩的五行大道，神形與神形之間的交感，也在重疊著，進而成為諸道法交織與共鳴的契機。
《煅真經》誠然映照於不同的領域和層面，但是落實到一個修士的身上，它歸根究底是一部無上修法。
既然是無上修法，便需得有篆種的凝練，便須得將篆紋融入道與法的根基之中去，教準穩徜徉在經絡，蔓延在法力之中。
如此，方是修法。
但在此刻，同樣的，伴隨著那相互間重疊，相互間交織與共鳴的契機。
無量的靈光伴隨著周天經絡的流淌，最後化作五色華彩，在躍入胃囊丹鼎之中後，倏忽間便被翠玉焰火繚繞著，熔鑄於一爐。
楚維陽選擇了頗為離經叛道的修法，他無須架起乾坤法爐，胃囊丹鼎便是他的乾坤法爐！
他無須引動那底蘊之火，翠玉焰火便是底蘊之火！
而且，藉著神形與寶器的共同錨定，終於，在某一閃瞬間，一枚真正的杏黃顏色，兼具虛實兩相的稜形種子虛懸在了楚維陽的胃囊丹鼎之中。
那是琅嬛篆紋的元胚，終有一日，要從中凝結出直指大道的琅嬛真篆！
也就是在這一刻，當那篆種嗡鳴著，似是要抉擇熔煉於何處的時候，神形與神形之間相互共鳴的朦朧意蘊傳遞到了胃囊丹鼎之中。
屬於五行的那些底蘊被煥發。
霎時間，五髒脈輪齊皆映照沛然靈光，胃囊丹鼎在顫抖與嗡鳴之中顯照出《道衡圖》，顯照出與之一體兩面的《五行百花毒煞須彌陣圖》，顯照出兩幅圖錄之間與胃囊丹鼎那兼具虛實兩相的共存關系。
於是，那種交織與共鳴，自五行道法，蔓延到了諸多的領域與層面之中。
霎時間，明光大盛的篆種自虛實變化的靈光流轉之中，融化開來，化作了真正的杏黃色靈光洪流，沒入了胃囊丹鼎之中，沒入了《道衡圖》與《須彌陣圖》之中，進而，伴隨著五色靈光的蔓延，那洪流的徜徉，甚至直指向了《道周圖》的層面。
尤其是《道周圖》的交織與共鳴！要知道，這不僅僅是五行道法這一層面的重疊！
《道周圖》本就是由昔日的九疊風水堪輿符陣所構成的，而琅嬛篆種，則是地師一脈篆紋的無上功果！
霎時間，《道周圖》開始與之有著全方位的交織與共鳴！
諸般彼此之間，第一次，不再只是因為著五行這一層階的貫穿，而是藉著篆種的融入，將共鳴蔓延到了更廣博的範圍之內，將楚維陽道軀之中的諸般道與法，愈漸的相諧，愈漸的有混煉於一爐的朦朧趨勢。
分明在這一過程之中，楚維陽甚至未曾有著分毫的法力和修為氣機的變化，但是源自於道法根基層面的更上一層樓的梳理，卻教楚維陽明白，那無聲息的更為高卓的進益已經被自己所掌握。
至少，如同拘禁了胡道子和小孟道人的那般海眼漩渦之天象，楚維陽再施展開來，已經無需杏黃幡旗的輔助，翻掌便可顯照！
若是以這般進益，再用上杏黃幡旗輔助，彼時，許這海眼漩渦，便不再是困人之法，而是攻伐間殺人之法！
尤其是今日這般，不帶有分毫修為氣機增長的變化，愈發的教楚維陽感覺到了道與法層面那進益的純粹，而這種純粹的進益，甚至教楚維陽更進一步的沉迷於其中。
那篆紋在維持著道圖原有骨架的情況下，在改變著那些纖毫間篆紋相貫連的紋理。
從不同領域和不同層面顯照著道法的唯美、瑰麗！