要讓一個讀書人，有功名的讀書人，捨棄家業名聲，去韃子那邊做細作，實在是一件很難的事情。
徐渭說道：“大人想做的是什麼？”
周夢臣說道：“剛剛你也聽了，你覺得辛愛能容得下白蓮教？”
徐渭說道：“這個不好說，就要看兩方的情況發展了。有時間不是想做什麼就能做什麼的。”
周夢臣說道：“不錯，辛愛是想，卻未必敢做，畢竟白蓮教已經尾大不掉了。但是我給他出謀劃策。讓他有動手的勇氣？”
徐渭說道：“大人的意思離間白蓮教與辛愛？”
“治天下需用讀書人。這是千年不變之理。”周夢臣說道：“白蓮教那種鬼神之說，從來不是治天下之正道，我就是讓辛愛意思到這一點而已，剩下的不過順勢而為之。”
徐渭聽了，忍不住說道：“大人高明。”
雖然儒學承受了不知道多少罵名，但是有一點，誰也不能承認，儒學是第一流的統治術。在很多方面，都是有益的。特別是對蒙古這樣的體制。
白蓮教在蒙古內部坐大，本質上就是漢人的組織體制對蒙古人的體制的侵蛀。
達延汗雖然中興蒙古，但是他也將原本的蒙古帝國變成了蒙古部落聯盟。當然了，這或許是適應當時情況的做法。但是也讓蒙古內部的凝聚力大為不足，雖然漢人不斷的遷入蒙古，白蓮教作為漢人的代表，掌控所有豐州灘漢人的力量，自然水漲船高。
而面對這種情況，該怎麼來應付？
自然是用漢人成熟的體制來應對。
要知道即便是遼國所謂的南院大王下面管的也是州縣，並不是他的世襲領地。
這其實是陽謀。
如果辛愛真能做成這一件事情，蒙古必然實力大增，真的能讓辛愛成為蒙古中興之主。甚至超過達延汗與父親俺答汗，但是周夢臣壓根都不覺得辛愛真能完成這樣的事情。
歷史上任何一次變法，都不是簡簡單單推行，甚至是一次內部矛盾的激化。
必然有得利者與失利者，如果不讓變法成為黨爭的開始，如果不讓變法激起叛亂，這都是需要很高明的手腕。否則就只能是失敗。
這些東西，中國歷史上已經有很多例子了。
周夢臣壓根不覺得辛愛能成為俺答一般的雄主。如果他是的話，他根本不可能任用白蓮教擴張到如此地步，但是他也知道，辛愛絕對不會這樣認為的。