而明理還覺得不夠，又加了把火：
“如果有人還覺得我不夠資格，請回答我幾個最基本的問題：什麼是精靈？精靈從何而來？為什麼我的精靈不同於傳統意義上的精靈？祂們的出現又會給世界帶來怎樣的影響？”
“不管是誰，只要能回答上來，我就收回我的話，向所有人誠摯道歉，並邀請他一起上臺完成我今日的主題。”
“沒有人回答嗎？”
當然沒有，就算是咒術界浦原喜助的九十九由基驟然被問及，也不一定能答上來，更何況這些不思進取的保守派。
“就算不是全部，一兩個也可以，大家一起探討，一起研究？”
這次總算有了，一位年紀約在四十上下的便裝男性站了起來：
“關於精靈的定義的由來，古往今來一直沒有定論。明同學的精靈正式曝光之後，我稍微收集了關於精靈的傳說與逸聞。排除娛樂作品中經過藝術加工的形象和類人長生種這種明顯不可能的定義，一般認為有三種起源：
自然的象徵——主要來源於歐洲的神話傳說，自然存在某個意識或者無意識，精靈是祂的延伸。
非人類生命體意志的具現——主要來自於東亞文化圈，比中國的萬物有靈，我國的付喪神。
以及與咒靈類似的，信仰的產物——來源於美洲以及基督教的信仰體系，他們認為精靈和天使存在某種特殊的聯絡。”
“這位前輩說得非常全面，您一定花了很多功夫，向您致謝。”
明理立刻變臉，又是鼓掌，又是鞠躬，而且非常真誠。
一來對方收集的確實很全面，二來，明理看到了對方的銘牌——犬山，沒記錯的話和狗卷家是世交盟友，面子得給。
花花轎子人抬人，犬山先生投桃報李：“只是一些微不足道的資料收集，我也很好奇，明同學會給出怎樣的定義？是其中的哪一種？或者是全新的定義。”
“就是前輩所說的，不過不是一種，而是三種起源的聚合，它們看似衝突，本質卻有著某種聯絡。
自然一體，即地球母親論也好，特定非人類有靈論也罷，都是人外的概念。而信仰，則是人類基於某些認知，塑造出的為普羅大眾所接受的形象，從廣義上說，地球母親和萬物有靈都是一種信仰，是我們人類賦予的定義。”
“也就是說，根源還是信仰，與咒靈類似的東西嗎？”有人出聲道。
儘管那人沒有站起來，自以為隱藏得很好，卻瞞不過寶可夢的感知，立刻遭到沙奈朵的瞪視，青藤蛇更是直接伸出藤鞭想要綁人。
不過被明理攔了一手，順帶捱了一鞭子：
“我沒有這麼說。如果真是這樣，祂們為什麼會有知性？為什麼因為你的發言感到憤怒？咒靈會有這些表達嗎？它們想著的只有破壞破壞破壞而已。”
“三種起源，人類的信仰或者說認知，賦予精靈外形，所以祂們會帶有我們熟悉的特徵。而自然一體或是萬物有靈才是祂們的核心，祂們是人與自然共同的孩子。如果真有神明存在，說是神的恩賜也不為過。”
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