更有嫵媚動人的度母像，以及面目猙獰的佛母像，極美與極醜、極善與極惡的眾神聚居在一起，形成一個多彩多姿、反差強烈的眾佛神世界。
但是，再兇惡的佛像造型，應該著重突顯出威武的狀態，什麼凶神惡煞、面目猙獰，那不過是順帶而已。
眾所周知，佛有息、怒二相。息即息靜，也就是我們平時常見的慈祥、寧靜的樣子。怒即忿怒、威猛、恐怖之狀。
按照佛教的說法，佛之所以現為忿怒相，主要是為了降伏魔怪。當然，也有和尚說，所謂的魔，其實就是人自身的煩惱。就是人內心貪、腆、痴念所引起的無盡的無明煩惱。
另外，佛的忿怒相，也叫明王身。佛經記載，明者光亮義，即象智慧。所謂忿怒身，以智慧力摧破懊惱業障之主，故云明王。
不過方元覺得，所謂的明王身、忿怒相什麼的，那都是後人的說法。其實這事說白了，就是宗教傳播之初，為了讓信徒敬畏，自然要把神像塑造得恐怖一些。
畢竟幾千年前，先民大多處於愚昧無知的狀態，對於世間萬物的認知度不夠。看到天上打雷下雨，自然而然覺得是有神靈操縱，所以就產生了畏懼之心。
由畏而生敬，這是人的本性。害怕某種東西，所以要供奉，頂禮膜拜，祈求對方不要傷害自己。不要說古代了，就是現代，也同樣如此。
原始的宗教，一般是以恐嚇傳教為主。嚇唬信徒，告訴他們，如果你不信奉神佛，那麼神佛就降下災難，讓你不得好過。
這個時期下，神佛造型自然十分兇狠猙獰。但是當宗教發展到一定程度，單純的恐嚇，已經不能讓信徒產生信仰了。那麼傳教的手段，自然而然隨之改變，採取了懷柔的措施。在嚇唬信徒的同時，也要告訴他們，信我者、得永生，好處多多。
懷柔之後，神佛造型，自然變得慈眉善目、一團和氣起來。一邊天堂，一邊地獄，一手蘿蔔，一手大棒，雙管齊下，這才是宗教在傳播過程中的無上法門。
與連山大師、道果大師接觸久了，方元對於一些佛門的典故、經義，自然也頗為了解，這時娓娓而談，並沒有絲毫的阻滯。
“……不過自從宗教發展到鼎盛時期，特別是像佛、道之類的大宗教，基本上不可能出現終斷道統的可能了，根本不愁沒有信徒。所以傳教的時候，手段更加溫和，甚至連兇狠猙獰的造像，也經過一點修飾，成為兇猛、威武之狀。”
此時，方元笑道：“不要看兇狠與兇猛只是一字之差，實際上兩者之間是存在區別的。”
“這個我明白。”沈崢連忙點頭道：“兇狠，那是可怕的，而兇猛，卻未必讓人害怕。
“就是這個道理。”方元笑了笑，又指著那尊又黑又醜的佛像道：“那個佛像，就是屬於兇狠的範疇了，可能是尊‘古佛，。”
所謂的古佛，就是指比較古老的佛像口比如說佛教初傳此地的時候，為了讓信徒害怕、崇敬，肯定要把佛像造恐怖一些，讓人敬畏。
“嗯嗯……”沈崢連連點頭，從佛像表面斑駁的痕跡來看，就知道那佛像的年頭肯定比較安遠。
就在兩人說話的時候，金掌櫃的臉色忽然一變，然後搖頭說了幾句話，好像是看不上這尊佛像，不打算收貨。
那對父子聞聲，臉上就浮現失望之色。隨之年輕小夥有點jī動，大聲叫嚷了起來。
“他在說什麼？”方元好奇問道。