很多人總想一步登天、一下到位，這種過急的性格，被皮魯克斯稱之為“求快性格”。按照皮魯克斯的說法，具有求快性格的人，最大的弱點是不知道細化目標。
沒有目標的人註定不能成功，但如果目標過大，你應學會把大目標分解成若干個具體的小目標，否則，很長一段時期你仍達不到目標，就會讓你覺得非常疲憊，繼而容易產生懈怠心理，甚至你可能會認為沒有成功的希望而放棄你的追求。如果分解成具體的小目標，分階段地逐一實現，你可以嚐到成功的喜悅，繼而產生更大的動力去實現下一階段的目標，不是說“笑到最後才是笑得最好的人”嗎？經常讓自己笑一笑，分階段的成功加起來就是最後的成功。
有人說，我將來長大要做一個偉人，這個目標太不具體了。就像我們小時候寫作文，題目是將來長大做什麼？有的同學就說：“我長大了要做總統。”這個目標就有點太不具體了，太籠統了。目標必須具體，比如你想把英文學好，那麼你就訂一目標，每天一定要背10個單詞、一篇文章，要求自己在一年之內能看懂英文書報，由於你定的目標很具體，並能按部就班去做，目標就容易達到。有人曾經做過這樣一個試驗，他把參加試驗的人分成兩組，讓他們去跳高。兩組大概個子都差不多，先是一起跳了6尺，然後把他們分成兩組。對一組說：“你們能跳過6尺5寸。”而對另一組說：“你們能跳得更高。”然後讓他們分別去跳。結果第一組由於有6尺5寸這樣的一個具體要求，他們每個人都跳得很高，而第二組沒有具體的目標，所以他們只跳過5尺多一點，不是所有的人都跳過了6尺5寸。為什麼呢？就是因為第一組有一個具體目標。
在平常生活、工作中，我們都會有自己的目標，達到目標的成功關鍵在於把目標細化、具體化。否則，按照求快的性格，十之八九你都會跌倒在人生之路上。
一個人能否有成就，主要在於“恆久”兩字做到了幾分。曾國藩說“天道忌巧”，也就是要下“笨”功夫，持久努力，無間進取。他常引用理學大師倭仁的話說：“沒有間歇是最難做到的了，就是聖人那麼偉大純正也不停止進取。顏回三個月沒違師命，這一點很不容易學。像日月那麼至高至潔，也並非所有聖賢都能企及的。”曾國藩的“恆”字訣，是他致勝的法寶。
抓住一個“恆”字，苦下功夫，不放鬆機會，逐步推進，這就是獲取成功性格最簡單，也是最實用的方法。曾國藩多次告誡別人：在“恆”字上下功夫，才能不放棄目標，才能一步步走出逆境，逐步從低谷登上高峰。
曾國藩認為凡做事貴在有恆：
餘生平有三恥：學問各途皆略涉其涯矣，獨天文算學，毫無所知，雖恆星五緯亦不識認，一恥也；每做一事治一業，輒有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適於用，近歲在軍，因作字太鈍，廢聞殊多，三恥也。爾若為克家之子，當思此三恥。推步算學，縱難通曉，恆星五緯，觀認尚易。家中言天文之書，有《十七史》中各天文志，及《五禮通教》中所輯《觀象授時》一種。每在認明恆星二三座，不過數月，可畢識矣。凡做一事，無論大小難易，皆宜有始有終。作字時，先求圓勻，次求敏捷。若一日能作楷書一萬，少或七八千，愈多愈熟，則手腕毫不費力。將來以之為學，則手鈔群書；以之從政，書案無留牘。無窮受用，皆自寫字之勻且極生出，三者皆能彌吾之缺憾矣。
餘生平坐無恆之弊，萬事無成，德無成，業無成，已可深恥矣。逮辦理軍事，自矢靡他，中間本志變化，尤無恆之大者，用為內恥。爾欲稍有成就，須從有恆二字下手。
人生惟有“常”是第一美德。餘早年於作字一道，亦嘗苦思力索，終無所成。近日朝朝摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種種人生之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法老，並言讀書可以變換骨相。
自勝之力，就是人的忍耐力，是人能夠克服困難、承受打擊的基本素質。曾國藩透過閱讀古代典籍，認為能夠承受壓力、承受打擊，即自勝之力甚強，是成大事者必備要義之一。一般而言，人都有承受壓力和困難的潛力，但能否承受大的壓力和困難，就是識別一個人能否勝任做大事的標準之一。曾國藩晚年回憶說：“平生受盡屈辱和謾罵，但矢志不移。”後人評價曾國藩“堅忍成功”表達的是同樣的意思。
曾國藩做事總是有始有終，他還把是否有恆心作為成敗的關鍵來看待。做事如此，立志、做學問都是如此。他寫給弟弟的信說：學問之道無窮，而總以有恆為主，兄往年極無恆，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起，至今則無一日間斷，每日臨帖百字，鈔書百字，看書少亦須滿廿頁，多則不論。自七月起，至今已看過《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩經大全》廿卷，《後漢書》百卷，皆硃筆加圈批，雖極忙亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。諸弟若能有恆如此，則雖四弟中等之資亦當有所精進，況六弟、七弟上等之資乎……諸弟試將《朱子綱目》經筆圈點，定以有恆，不過數月即圈完矣。若看註疏，每經亦不過數月即完。切勿以家中有事，而即間斷看書之課，又弗以考試將近，間斷看書之課。雖走路之日，到店亦可看書；考試之日，出場亦可看也。兄日夜懸望，獨此有恆二字告諸弟，伏願諸弟刻刻留心，幸甚幸甚。在這裡曾國藩不但把有恆的效用說得很詳盡，並且做出有恆的榜樣，為諸弟規劃出有恆的方案。這種方案，不但他的諸弟可以受益，即使今日我們仍可領會到其中有益的東西。曾國藩平時教人，總是以立志有恆為最重。然而，能立志而又能持之以恆，時時不斷地與古人為儔，當然就會知道學問無盡，不致以一得而自足，河伯觀海，井蛙窺天之陋或者即可因此免除吧。一般說來，在讀書治學上最為擔心的恐怕就是立志未必堅定，見左右前後與自己相彷彿者，皆得奧援而騰達了，於是自己也就耐不過了，或望其速成，或誘於勢利，或竟拋棄自己原來一直所學習和研究的東西而另覓蹊徑，這在曾國藩看來，統統都叫作無志，都叫作無恆，就免不了河伯觀海、井蛙窺天了。曾國藩在寫信給他諸弟時，正是在京城做客官的時候，也可以說正是他發憤立志、發憤持恆的時候。曾國藩出身並不顯赫，資質平平並不過人，他唯一的長處就是他那種誠拙的精神，困知勉行的精神；堅持不懈、無稍間斷、一往無前的精神。在常人看來，每日看20頁書，並不算什麼難事，簡直太容易，要求太低了，但一般人就不能有他那樣的成績，這恐怕便是常人缺少他那種有恆的精神。荀子說：“無冥冥之事者，無昭昭之明；無之事者，無赫赫之功。”曾國藩科舉成名，做了京官後，已開始擺脫科舉之藩籬，在這個時期，正是他礪志潛修，冥冥的時期，凡是後來那些昭昭之明，赫赫之功，可以說都是這個時期奠定的基礎。即使他幾位弟弟後來的功業聲名，很大程度上得力於這個時期作為兄長的不厭其煩、真心實意的教導與勸勉。所以，凡是有志於宏偉事業者，不可不立定堅卓的志向，尤其不可不持之以恆、無稍鬆懈的恆心。
持久就是堅忍，是一種耐力、意志力，是人與環境、事物對抗的心理因素、物質因素的總和。兩軍對陣勇者勝，兩軍相持久者勝。曾國藩說：打持久戰最忌諱的便是“勢窮力竭”四個字。力，是指將士的精力而言；勢，則是指大局和全盤作戰計劃、糧餉的補充。堅持下來與之抗衡，然後才能取得勝利。這隻有充分休養士兵，相時而動，不必急於求勝而搶時間，白白地消耗精銳，等到時機成熟，舉兵殲滅，凱歌而還。
學會緩中取勝
凡事急於求成，應該說是很多人的通病。對此我們似乎應從曾國藩的成功學中汲取點有價值的東西。
曾國藩主張“緩中取勝”，通俗的說就是“慢功夫”。政治家的功業不是一天建立起來的，同樣，成就大事業、大學問，獲得大成功都不是一蹴而就的。膚淺的人談論他人成功，只看其一、二件驚天動地、不同凡響的事就以為他的成功原來就是因為如此，那就大錯特錯了。農夫收穫莊稼，士人積累學業都是積之數年而有成的。如同鳥類伏在卵上，晝夜不捨，用體溫使卵內的胚胎髮育成雛鳥，像燕子營造巢穴，日積月累方才堅固一樣，強調的都是慢功夫。
曾國藩由事物的生長道理，聯絡到治學、練習書法也當如此，他以練字須下苦功，不可求速效為例，教訓他的弟弟說：你臨柳帖《琅碑》，如果學其骨力，就會失其結構，有其間架結構，就會掌握不住它刮摩的功力。古帖本來就不好學，而你學習不過半月時間，怎麼能各方面都掌握住，收效那麼快呢？
我以前學顏柳帖，每一次臨摹就是數百張紙，可仍是一點也不像。我四十歲以前在北京所寫的字，骨力和間架都不好看，自己都感到太不好而自覺慚愧。四十八歲以後，練習李北海《嶽麓寺碑》，經過八年之久，數千張紙的臨摹，才有了一些進步。今天你用功不滿一個月，哪能一步登上神妙的境地呢？對於一切事情都要下一番困知勉行的功夫，你不可求很快出名，很快就見成效。以後每日練習柳字百個，單日用生紙臨，雙日用油紙摹。臨帖要慢，摹帖要快，專門在學其間架結構上下功夫。數月之後，手會變得越笨，字會變得越醜，興趣也會越低，這就是所謂的困。困時切記不要間斷，熬過這一關，就可有些進步了。再進再困，再熬過這一關，就會大有進步了，就會有亨通掌握之日。不僅是練字，做什麼事都有極困難的時候，只要克服困難堅持下去，就是好漢。我給你佈置的功課並不多，每日練習一百個字，讀五頁《通鑑》，背誦熟書一千字（或經書或古文、古詩，或八股試帖，總是高聲朗誦），逢三日做一篇文章，逢八日做一首詩。這些課非常簡單，每日用不了兩個時辰就可做到，將看、讀、寫、做四方面的任務都完成。餘下的時間你可自己進行安排。進而，曾國藩更深刻地體會到，古聖賢豪傑，多由強做而臻絕詣，他說，昔人云：“善吾生者，乃所以善吾死也。”若非精誠積於畢生，神志寧於夙昔，豈能取辦於臨時哉。