“公平，給予百姓公平的生存機會，比如齊稅，田稅商稅各項稅務一率相齊，比如擇人，不問賤貴，量才德而用，若有大功才，可恩蔭一名子女，但只准一人，若子女未來有大功者，可以再恩蔭下去，若無，到此結束。”
“這個……”
“勝之，我知道你想說什麼，是怕有的人不能接受。但你有沒有想過為何在我朝，有館閣官為貴的說法？是為何故，無外乎時常能見到官家，會給官家留下應象，因此官家擇人時往往會首先擇館閣官，也容易出人投地。其實我所說的公平，也不可能公平，上層子弟，無論教育，見識，財富，人脈等等，讓他們在起點上就不知高出寒門子弟多少步了，就象我朝的科舉，算是很公平了吧，但真正有多少寒門子弟唱名於東華門？但寒門子弟佔讀書計程車子多少比例？其實不去打意打壓富貴人家，已經就是一種不公平了。”
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民間諺語說富不過三代，說明創業難，守業更難。
但有沒有想過，一旦富能過三代，五代，十代，代代積累下去，如何了得。很快地就產生了貧者益貧。富者益富。
所以王巨本來還打算推出遺產稅的，不過想一想現在大家的想法，這個遺產稅無疑太超前。因此沒有再提。
劉開又開始沉思。
實際這些道理都不是很複雜，只是放在現在來講。略有些超前罷了。
“最後一公，乃是公道。比如稅賦要公道，兼顧公私，不能過高，以減少百姓壓力，也不能過低，以便保障官府支出，不過官府也要主動節約開支。節約浮費，以便進一步減少百姓負擔。”
“冗官冗兵冗政？”
“其實我朝不能算是冗官，這麼大地方，總需要許多官員，主要就是養官成本太高，特別是高階官員，就象我現在一年各種薪酬福利，達到了一萬多貫，得要多少百姓才能養活？況且我還不算真正的頂級官員。”
“確實是如此，有的低階官員薪酬也不高。僅能養家餬口……”劉開微微嘆息道。實際王巨以前也多次說過類似的話題，比如宋朝的讀書，讀書是幹嘛？不是為了進一步開智慧。而是為了做官，為了黃金屋，為了香車美女，宋真宗說的！結果有的書呆子就拼命地讀，一家人都拖下了海，可有幾人唱名於東華門？況且唱名東華門也不代表著什麼，還要在前三甲之內，那才能分配到一個不錯的官職。至於第四甲第五甲，往往候補十幾年。都未必能候補到一個差官。沒有差官，僅是職官。就意味著沒有各種福利，沒有福利。僅是薪酬，那真正只能養家餬口了。
即便有了差官，能進入到高層的官員又能有多少？大多數還是低階官員。
因此有的官員貪墨，有的官員讓家人經商，兼併……
如此，國家豈能完全好得起來？
王巨繼續說道：“公道還包括其他各種，比如行商，為何我當初將竹紙作坊的四分之一契股送給高家子弟，沒有高家，僅是延州幾個商戶，不僅僅會面臨無窮無窮的苛稅，官府胥吏說不定還變著法子來勒索，另外當地豪強看到盈利了，也會伸手敲詐。不盈利無法生存，盈利了還是無法生存。”
這也是宋朝的一個弊病，並且還是九百多年後的弊病……
“這個就要制訂律法，用律法杜絕這些醜陋的現象，好使大家在一種公道公平的環境下生存。當然，也不一定是官府的錯，商賈本身也會不公道，比如各種囤積居奇。囤積居奇本身也沒有錯，但得看囤的是什麼，若是衣食住行的基本民生，同樣要嚴懲不怠。”
王巨說的這些，可能就是以後海外的制度，“祖宗家法”。
“你到了那邊，大夥兒再商議一下，讓它們完善起來。”
“喏。”
這些都不急，王巨又說了另一件事：“不過先將另一件事辦起來，發行帛幣。”
“帛幣？”
“那邊儲蓄了一些金銀，以這些金銀為標準，發行帛幣。帛一定要採用最好的帛，然後印染精美的圖案花紋，最好絲帛不要來自一處，圖案花紋儘量的複雜，以防別人仿冒。面額也要小一點，先行是五文、十文、二十文、五十文四種，二十文鑲銀絲，五十文鑲金絲。開始時發行的數額也不必過多，幾萬貫足矣，先於幾個人口密集的定居點試驗，看百姓的反應情況，酌情增加。”
“這樣成本會很高的。”劉開擔憂地說。
“我就是讓它有意成本很高的，最好高到快接近貨幣本身的地步，大家才能認可。而非是象我朝交子，一張紙，所以百姓才不將它們當成貨幣看待。雖然成本高，不過你想一想，我朝一年能鑄多少銅幣，況且這些銅幣又讓一些宵小化成了銅鏡銅像等銅器謀利，還有一部分又流通到了外國。雖然按照我這種方法，帛幣數額也高不起來，但與銀子一樣，會對貨幣不足產生很好的補足作用。並用帛幣若是得到大家認可，攜帶會不會很方便？而且它還關係到另一個用途……”