彌勒佛祖也沒料到慧能無視自己的威壓，讓他直接對慧能動手，那是不可能的，只得氣勢一散，深深看著慧能道：“既然師弟不願回靈山，還望好自為之。”
說著，身形一閃，消失在遠處。
“多謝施主點化。”
慧能向陳萼合什為禮。
陳萼帶著絲愧色道：“禪師不必謝我，說起來，還是我害的你……”
慧能打斷道：“施主不必再說，貧僧已洞悉了前因後果。”
‘嗯？如來觀音還要掐指計算，換了小萼，連掐指計算都不會，這才是真正的佛陀啊！’
陳萼眼神微縮，問道：“禪師不怪我？”
慧能道：“世間一飲一啄，皆有前緣，佛家說，人有貪嗔痴三毒，貧僧自問不貪不嗔，卻犯了痴毒，痴迷於佛法，身陷紅塵，欲以一己之力，普渡眾生，以致於陷入皇權爭鬥，被施主利用，整個白馬寺遭了劫，這正是犯了痴毒的報應，幸得施主點醒貧僧，貧僧捫心自問，渡得了人，能渡得了人心麼？方有此頓悟，只是貧僧仍有一事不解，人心是否真的無法可渡？”
陳萼沉吟道：“禪師是在為難我啊，不過在我看來，沒有誰是天生的惡人，再惡的人，都有一絲良知存在，倘若我是禪師，唯致良知也。”
“致良知？”
慧能喃喃。
陳萼點頭道：“良知人人具有，個個自足，不假外力而向內索求，致是兼知兼行的過程，知是知是知非的知，因而也是自覺之知與推致知行合一，即知行合一。”
慧能的目中有智慧的光芒閃爍，沉默了許久，才嘆息道：“知行合一，說易行難，三界誰又敢言自己知行合一？此法正如貧僧參的禪，渡己易，渡人難，夫渡人者，唯自渡也，施主以致良知求索，顯是有大智慧之人，可是，蒼生真的渡不得麼？”
陳萼暗道一聲慚愧，真正有大智慧的，是王陽明啊，不過慧能有一句話沒說錯，致良知與禪宗一樣，渡己易，渡人難。
歷史上在王陽明死後不足百年，心學就被玩爛了，成為朝堂政爭的工具，凡打擊異己，必指責對方道德不夠，甚至明末武將吃了敗仗，不從客觀上找原因，文官反指責該武將道德低下，才會吃敗仗。
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可這並不意味著心學就沒有真材實料，歸根到底，千人千面，萬人萬心，心學只是王陽明的心學，他人沒有王陽明的心路歷程，達不到王陽明的思想境界，對最核心的知行合一的認知有偏差，才會畫虎不成反類犬。
這也是任何一種思想體系的侷限性。
就如理學，最開始也是偉光正的，卻仍是不可避免的被人斷章取義，成為束縛思想的工具。
陳萼問道：“禪師可曾去過廬山？”
慧能道：“廬山常有前代高僧結廬而居，貧僧曾踏遍遺蹟，探尋先人之學。
陳萼負手，昂然道：“我有一首詩，請禪師品鑑！”
說著，便放聲吟道：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中！”
慧能頓時渾身劇震，眼眸瞬間清明起來，剛要喧阿彌陀佛，又記起接引禁止他喧，忙合什道：“晨鐘暮鼓名利客，經聲佛號迷路人，貧僧明白了，自己尚未走出廬山，識其真面，還談何引領別人出山，今與施主一言，貧僧獲益良多，請受貧僧一拜！”
隨即合什深深一躬。