許箐利落地回答：“出自《論語》。‘天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。’”
“做何解？”
葉遷這一問並不難，許箐並未多做停頓，便直接回答道：“上無失政，則下無私議。有道為秩序，無道為失序。若道途清明，秩序井然，百姓各安其所，自然不會有非議。”
葉遷繼續問：“何為庶人之孝？何解？”
許箐答：“‘用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。’以四時之節，土地之利，因地制宜，不違背自然規律，恭謹儉約地侍奉父母。事親之孝，無關貴賤，無有始終。”
葉遷思索片刻，道：“試解‘女與回也孰愈’，只這一句，不可犯上犯下。”
“回乃孔門七十二賢之首，孔子為座師，自然知道子貢與顏回孰愈，然孔子不做斷，卻讓子貢與顏回自比。學生以為，可用‘孔子以問賢為名，意在引子貢自省’來破題。”
葉遷沒有評價，而是又追加一問：“破一道‘禹惡旨酒’。”
許箐略想了想，答：“‘禹惡旨酒，而好善言，’出自《孟子·離婁》。以聖人道統相繼破題。孟子承聖人之道，引出原文所述湯、文、武、周公，分而論之。最後再扣歷代先聖雖時不同而道相同，才可治得盛世。”
葉遷愣了愣，問道：“以前可做過？”
“不曾做過。”許箐搖頭。不過沒吃過豬肉，咱總是見過豬跑的。好歹寫了多年應試作文，雖作不出八股，但說說解題思路總還是可以的。以大義破題，先扣個聖賢的大帽子，說些假大空的套話，然後逐個論述，最後上升高度，這種程度還難不倒他。
葉遷看著許箐的眼神頗有深意，未幾，他緩緩說道：“你大哥託人帶回來的經義和策論我都看過，如今我又親自教了你們這些時日，依我所見，許家四子未來都會有所成就。尤其是你，你的‘語孟孝’三門習得不錯，我方才的題都解得工整，自破題起便無錯漏，且對原文的理解透徹，思路清晰，若是日後將行文措辭學得規整些，放在解試上多半會被選中。照你如今的學問，只需稍加斧正，待出了孝去考個童子試綽綽有餘。但是——”
葉遷著意停頓片刻，才緩緩說道：“許箐，你的心思並未在科舉之上。”
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注：
[1]承重孫：古代喪禮中，長子的長子須代其父承重三年之服。葉遷父親是嫡長子，他是他父親的嫡長子，也就是所謂的嫡長孫。葉遷父親死在祖父之前，所以祖父死後他作為承重孫要守三年斬衰。
·“上智不貴難得之財，故唐虞捐金而抵璧”出自《抱樸子·安貧》，捐金抵璧，意為不重財物，是扣題的典故。
·“天下有道”有一句出自論語，“上無失政，則下無私議”是朱熹做的注釋，原話是“上無失政，則下無私議，非鉗其口使不敢言”。
·“女與回也孰愈”出自論語，女通汝，是孔子問子貢，你覺得你跟顏回誰更好。這題是鄧雲鄉先生《清代八股文》一書中列出的試題，文中貼有範文和詳細解析。
·“禹惡旨酒”出自《孟子》，這一題著名書畫家唐寅寫過，是非常標準漂亮的八股文。