許箬略思考過，說道：“我與二哥的觀點相近，只是在提到藏珠於淵時，我便想到‘上智不貴難得之財，故唐虞捐金而抵璧’一句，以此為例，可論及古之聖人皆不以貨為貴，而以仁德為顯。藏珠於淵，是聖德明君皆行之事。”
“能想到捐金抵璧的典故，以此引出聖德言行，確實不錯。”葉遷輕點許箐的桌面，“你來說說，不許說不懂。”
許箐被堵了個正著，無奈，只好說道：“即便方才不懂，聽過兄長所說，現在也是懂了的。只是我讀書不多，說不出什麼典故道理來。”
葉遷：“你不必說典故，只說你的理解。”
許箐停頓片刻，說道：“二哥三哥所說皆為治世道理，我便說些旁的。珍珠原産於自然，藏珠於淵，便是順其自然，合乎莊子‘無為’的思想。但珍珠雖貴重，卻並非不可再得。若將其擲於深淵，不理不睬，雖是讓它得以在山水之間徜徉，卻也是再無價值可言。此題學生倒想從這‘藏’字入手來解——藏者，蓄也。蓄於庫中不如藏於山淵，任其得自然滋養，既可自上而下撫民風糾奢靡，又可為長遠計。《易》雲，‘君子藏器於身，待時而動’，所言是君子，但於家國同理。國家藏珠於淵，亦是待時而動。上位者藏珠於淵，在於尊簡樸抑浮華穩民心，然民風淳樸並非乞窮儉相，而是要知貴重卻不求貴重，要藏珠留待後用，而非棄珠不用。”
“好！”葉遷不由得拊掌道，“好一個藏珠而非棄珠。”
許箐心道：感謝歐陽永叔大神！
葉遷繼續點評道：“二郎方才所說之見解全然無錯，亦是聖德大道，但只一點，以上行下效作論太過直白，若是在考場上遇到這一題，需改換言辭，略委婉些。科舉應試必得求一個‘穩’字，考生並非諫官，敢言是好，但不可太過刻薄。”
許策立刻應道：“學生受教了。”
“至於三郎，能在這樣短的時間內便想到典故，確實不易，可見你對所看過的文字都能應用得當。但你所說的內容太過空泛，只提道理，不做今論，顯然不足。”葉遷看向許箬，道，“你與二郎的觀點相互融合，取長補短，便可作出一篇中規中矩的應試賦了。”
葉遷看向許箐，卻終究沒有再評價出旁的，只是道：“四郎童言無忌，卻也說在了關鍵之處。先多讀些書做積累罷。”
“是。”許箐恭敬應聲。
午歇時，葉遷將許箐喚至次間屏風後，面容沉靜地問：“今日所說那番藏珠和棄珠的言論，可是你自己想出來的？”
許箐以為自己抄襲被抓了包，心虛不已，垂首答話：“不敢欺瞞先生，這並非是學生所想，只是偶然聽得的。”
“何處聽得的？”
如今只能對不起歐陽修大神了。許箐回答：“是以前無意間聽得先父與某位官人所說，至於是先父自己的思考還是從旁處所聞，學生便不得而知了。”
聽到這番話，葉遷不由得鬆了口氣，道：“令尊是大儒，有此見解倒也不足為奇。只是我與令尊不得深交，未能有幸聽得他只言片語，如今還忝為你們兄弟的先生，實在羞愧。”
許箐連忙道：“先生亦是大儒，王世叔和張世叔都對先生推崇備至。”
葉遷擺了擺手，抿過一口茶，問道：“你何時讀的《易》？”
“學生已讀完《論語》《孝經》和《孟子》，是前日裡才開始讀《易》的。”此時沒有朱熹來規定四書都是哪些，所以在識字後讀經前所讀的內容並不統一，但最少要讀完“語孟孝”，便是許箐所說的那三本。前世許箐因為恨透了這些佶屈聱牙的古文毅然決然地選擇了理科，沒想到如今穿過來，那些曾經恨透了的東西反而成為了他的倚仗。這些日子他對著那幾本“蒙學必讀”喚醒記憶，在ai的幫助下已經將“語孟孝”中的內容倒背如流，所以他才敢如此說。
葉遷果然生了考教之心，問道：“‘天下有道，則庶人不議’出自何處？”