通俗意思為：一個七十歲的老翁，做反叛之事又想有什麼追求呢？鄧艾依仗君主的養育恩德，心中沒有絲毫懷疑，所謂假傳詔旨代表朝廷做事，不過是為了暫時安定蜀地；這麼做雖然違背制度，但是符合古之道義，所以以前雖然給與定罪，但如今是可以討論的。鍾會忌憚鄧艾成就威名，做出汙衊他的事。他忠誠卻被誅殺，他誠信卻被懷疑，他的頭懸掛在鬧市，眾多兒子一併被殺，看見這些事的人傷心落淚，聽說這些事的人悲痛惋惜。
“陛下龍興，闡弘大度，釋諸嫌忌，受誅之家，不拘敘用。昔秦民憐白起之無罪，吳人傷子胥之冤酷，皆為立祠。今天下民人為艾悼心痛恨，亦猶是也。臣以為艾身首分離，捐棄草土，宜收屍喪，還其田宅。以平蜀之功，紹封其孫，使闔棺定諡，死無餘恨。赦冤魂於黃泉，收信義於後世，葬一人而天下慕其行，埋一魂而天下歸其義，所為者寡而悅者眾矣。”
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通俗意思為：陛下像巨龍一樣興起，寬宏大量，放得下很多嫌隙猜忌，讓曾經被誅殺罪人的家屬，不拘前嫌而分別錄用。從前秦朝百姓憐憫白起無罪被殺，吳國百姓為伍子胥蒙冤而悲傷，都為他們建立了祠廟。如今天下民眾都為鄧艾傷心痛惜，就像白起和伍子胥那種情況。臣認為鄧艾身首分離，被拋棄在荒郊，應當給他收回屍身，歸還他的田產和房屋。用他平定蜀國的功績，繼續冊封他的孫子，蓋棺時議定一個諡號，讓他死無遺恨。赦免黃泉之下的冤魂，收取後人對朝廷的信義，安葬一個忠臣而使天下人仰慕這個人的品德，掩埋一個冤魂而使天下人歸順朝廷正義，所做的事雖少卻讓高興的人更多了。
段灼長篇上書，為鄧艾平反。
經過朝議，於泰始九年273年），司馬炎下詔曰：“艾有功勳，受罪不逃刑，而子孫為民隸，朕常愍之。其以嫡孫朗為郎中。”
通俗意思為：鄧艾建立了功勳，接受罪名卻也不逃避刑法，而他的子孫卻成為平民和奴隸，朕常常憐憫他們。現在任命他的嫡孫鄧朗為郎中。”
至此，西晉朝廷在鄧艾被殺九年之後，正式為他平反。
段灼之後，樊震也為鄧艾上言。
西晉咸寧年間275年280年4月），時任積射將軍樊震，赴任西戎牙門將，在赴任前，得到司馬炎的接見。司馬炎問起樊震的經歷，樊震陳述自己曾在鄧艾伐蜀時擔任帳下將領。司馬炎問鄧艾的為人，樊震便一一陳訴鄧艾的忠誠，邊說邊流淚。
樊震之言，讓司馬炎又進一步肯定了鄧艾的生平與貢獻，之前司馬炎以鄧艾嫡孫鄧朗為郎中、丹水縣令，於是改任定凌縣令。鄧艾次孫鄧千秋，頗有名望，被光祿大夫王戎招為掾屬，早逝。
樊建、段灼，樊震等人多次為鄧艾上言，終得平反，鄧艾的後代皆得任用。
到了西晉永嘉年間307年—311年），鄧朗出任新都太守，還未到任，襄陽失火，鄧朗及母親、妻子兒女被燒死。鄧千秋的兩個兒子，也被燒死。鄧朗的兒子鄧韜、鄧行免於災難。
相比鄧艾，平蜀雙雄的另一人鍾會，情況就完全不同了。他長期得不到平反，或許就是因為其行為不得人心吧。
但鍾會的文采與作品卻得到了公認與儲存。
文采體現在某些事例。有一次，司馬師命中書郎一作中書令）虞松作表，不得滿意，虞松苦思冥想不知怎麼更改。鍾會見虞松憂慮於是詢問，虞松如實回答，鍾會拿表文一看，改動了五個字，虞松大悅，再呈交司馬師。司馬師詢問是誰所寫，虞松說是鍾會，司馬師嘆息道：“此真王佐材也。”
因鍾會僅改動五字，就得到了司馬師的讚賞，後人便以‘五字客’褒揚人的文章才華。
鍾會曾論述《周易》的卦形有沒有“互體”，又論述才能與品行的異同。
鍾會死後，在他家裡得到一部書，有二十篇，名叫《道論》，寫的是法家刑名之學，文章應該是鍾會所寫。
《鍾司徒集》是鍾會編著的一部詩文別集。
《四本論》是鍾會編著的魏晉玄學“正始之音”的代表作之一。
《芻蕘論》五卷，是鍾會一說劉嚴）編著的陳述自己政治觀點的議論文。
《移蜀將吏士民檄》、《母夫人張氏傳》、《與吳主書》、《與蔣斌書》、《與姜維書》、《太極東堂夏少康、漢高祖論》等都是鍾會的作品。
魏太尉鄧艾，魏司徒鍾會，一個得到了平反，一個留存了作品，這麼一看，或許也說明這是完全不同的兩個人吧。
益州的地方長官，由袁邵改為董榮。譙周至死不穿魏晉朝服。鄧艾最終得到平反。那麼之後又將發生哪些事，請看下一章：蜀三叛俊傑再起。
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