“就算挑戰那又如何？”王巨淡淡說道。
宋朝此時詞仍是小道，多是唱和時所作，並且多是不正規場合唱和所作，如去妓館狎妓，討那些行首們歡喜。正規的場合，如皇帝在皇宮內召見大臣和的卻多是詩。
詩才王巨也遠不及這些文學大匠，但終是練了好幾年的，寫了一千多首詩，這段時間還在上面用功夫。雖然寫不出傳世佳作，但在一些必要的場合敷衍一下總可以吧。
主要是他心中多少有點氣，一個王家寨，不論功勞，可能反夾在韓大先生與司馬大先生中間，做夾心餅乾。還有諸學子對延州舉子的輕視態度。
於是抄襲了這兩首小令。
不要問後人，在宋朝如果將大蘇的某些詞拿出來，未必得到大家承認，然而將周邦彥的一些名作拿出來，大家都會感到望塵莫及，無他故，不僅文字優美，押韻，在北宋豪放派暫時沒有市場的，要雅約，同時還要押音律，不僅是押韻。
張得勝無奈張貼出去。
立即起了作用，剛貼出去不久，店中的大伯便帶著兩個士子來到。
其實這也是一種輕視，科闈之時，一般所有客棧掌櫃與夥計對士子都很恭敬的，說不定就在他們某一天中間會有人唱名東華門了，這時得結善緣，不能結惡緣。包括士子登門求訪，夥計也代為通稟，以免打擾了客棧裡士子的進學。
然而誰在乎延州學子的感受，便直接帶了進來。
“厚山兄，沒想到這個紙居然出自延州那個落後的地方。”
“仕林無望，只好鑽研奇技淫巧了，”另一個士子說道。但來到院子前，兩個士子忽然停下，看著那張紙。
僅是一會，兩個士子額頭上冒汗，掩面而走。
不要說小令是小道，這同樣需要文字能力，並且得要對對偶押韻音律精通，科舉不考詞，但有詩賦啊！
安靜了。
實際王巨也不想這種情況，適當的交流交流對大家都有好處的。
特別這時候苦逼的斷句。
如孔夫子那句話：子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。
什麼意思，詩禮樂是三樣好東西，小老百姓，讓他們知道那麼多幹什麼？
但再改一改：子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之，不可，使知之。那麼意思就是天壤之別了，如果百姓掌握了詩禮樂，讓他們自由發揮，如果玩不來，我們就要教導他。
古代多曲解成前一種。
可究竟是前一種，看看孔子收的徒弟吧，為什麼有那麼多貧困人家的子弟？一生舉教育又是幹嘛？
這就是斷句的威力。
然而不能憑藉自己理解，得用這個時代大家的認同去答卷子，考官才能認同。