對於僧格此人來說，圖魯拜琥是有所耳聞的。
知曉是一位對勇於攻伐的勇武之汗。
但有一個缺點，就是對於準噶爾內部錯綜複雜的關係，和人類的私心，並沒有十足的把握。
不過圖魯拜琥並沒有聽懂班禪大師的言下之意，因為他根本不相信，一個十歲左右的孩子，能夠成為準噶爾的首領，乃至後世人們尊稱的，“草原人最後的英雄。”
圖魯拜琥希望自己才是草原人的英雄人物，壓倒準噶爾，一統瓦拉，最終控制整個草原。
當然，僅僅是依靠和碩部，遠遠不能搭成如此盛舉。
或許這就是師尊讓自己前往京師，尋求大明帝國支援的原因。
不過，一個勇敢的草原猛士，如果接受了漢人的封號，做了漢人的臣子，還算是草原的英雄嗎？
自我感覺良好的圖魯拜琥隱約覺得有些不妥，卻不知道自己為何有奇怪的感覺。
民族主義這個概念，來自於後世。眼下也僅僅算是萌芽，而且即便是萌芽，也非常的模糊。
對於圖魯拜琥而言，準噶爾部和大明，都是地地道道的外族，沒有太大的親疏遠近之分。
然後現在漢地流傳的民族、國家之說，卻非常的久遠，
明確的將漢和草原分成了兩個陣營。
中原民族和其他民族。
這麼來說，和碩特和準噶爾應該更加親近些。
徐梁六年八月，圖魯拜琥和噶爾丹騎著駿馬，帶著隨從浩浩蕩蕩的從高原而下，請求覲見。
他們帶來的多是些僧侶和女人，人數雖然眾多，但是卻沒有張揚武力的意圖。
不過眾人的黃金、白銀、寶石，卻在暗示著他們的部落非常的富有，且強大。
“這玩意那麼俗氣，掛在脖子上，不沉麼？”高燕等人負責接見他們，身邊兒人忍不住對高燕說道，對他們的炫富行為，也非常不理解。
從脖子到手腕上，這一群藏化的草原人，恨不得將所有的東西都戴在身上，就連高燕身邊兒的窮苦人出身的將領，都看不起。
“蒙古人和烏斯藏人，都是逐水草而居，他們為了方便搬家，一般都會將家當換成一些值錢的東西，隨身攜帶。”高燕好為人師的解釋道。
“我覺得這廝是來大明炫富的！不過這幫窮逼炫富，有點太丟人了。”參謀長很是鄙視的問道。
“咱們不能讓他們這麼得瑟的入關。”高燕道。
“要不要來一次大閱兵？”參謀長提議道。
“沒必要整的那麼殺氣騰騰的，嚇壞了小朋友就不好了。”高燕笑著說道：“就踢一場足球吧，外行人可以看看熱鬧，內行人可以看看門道，老少皆宜。”
足球自從被徐梁引入軍中之後，就有了長足的發展。
各軍的球隊都是以進攻為指導思想，所以大家都恨不得做得更大點。
護具也有了規定，只能穿著藤甲——事實證明，鐵甲的確能夠撞死人。
當初唯一禁令“不得拳打腳踢”，被軍中將領們成功規避。
球場上的確不會見到拳打腳踢，但能欣賞到角觝、摔跤和相撲。