徐梁本身卻是個堅定的實用主義者。
就像是美利堅的雄鷹可以支援兔子跟白樺林的大老哥掰掰手腕。
白樺林的老大哥也能給資源光頭強抗擊白條雞是一個道理。
狗屁的意識形態，利益才是至上法寶。
他對於李倧堅定的站在明朝這一邊兒是非常認同的，對於他迫於壓力，向皇太極委屈求全，也是理解的。
當初崇禎十七年，大明搖搖欲墜，在本國饑荒的情況下，朝鮮國依然送來了價值十萬兩的人參和貂皮。
尤其是李倧臨死前，已經考慮到朝鮮國選拔官員的時候，要加入考核漢語這一項，足見其真誠。
“給李倧一個好聽點的諡號吧。”徐梁道。
為大明的藩王。是有大明諡號的。同時朝鮮的文官也會上廟號和諡號，形同獨立王國。這種政體結構，倒是真的有些封建意味。
柳如是應道：“臣這就報鴻臚寺知道。”
徐梁點了點頭。
傳報鴻臚寺知道之後，鴻臚寺便要將部議提交內閣。
“臣等以為，朝鮮新王冊立之前，當遣使責問昭顯世子暴斃一案，並查訪其被流放的三個兒子。”李邦華代表內閣坐在文華殿上，就朝鮮問題提出建議。
徐梁簡單看了一下票擬，內容與李邦華所言一致，也基本明白了李邦華等閣臣的意思。
世人盛傳昭顯世子是被其父李倧毒殺的。
這個傳說不見於正史，更是朝鮮王室不為外人道的秘辛。當年昭顯世子與弟弟鳳林大君、麟坪大君同在瀋陽做人質，甲申國變時他還隨順治入關，到過北京。後來被放歸朝鮮之後不到兩個月就傳出了暴斃的訊息，所以才有了被毒殺的傳聞。
從朝鮮方面收羅的訊息也足以證明這傳聞的可能性極高。因為在作為人質的時候，昭顯世子一方面仇視東虜，另一方面卻覺得有必要向東虜學習，使朝鮮成為一個獨立於明、清的國家。這在堅定事大忠明的李倧看來已經是大逆不道了，更何況他被放歸朝鮮的時候，隨行清使強迫李倧出城迎接兒子。
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徐梁就算有光復神京天大的功勞，也不敢讓崇禎出城迎他。
這是不容破壞的禮法綱常。
如此種種聯絡起來，李倧殺子似乎就成了理所當然的事。
更關鍵的一點，昭顯世子的世子身份是明朝冊立的，暗殺世子豈不是打大明的臉？
而李邦華此時提出責問昭顯世子一案，則是針對四月間魏鷹送來的奏疏。
大家對於魏鷹的戰略眼光第一次表現了肯定，但是對於如何張嘴卻顯得千難萬難。
華夏從立國開始，佔有土地就格外容易，幾乎是碾壓似地將身邊的土地劃歸版圖。
所以在送別人土地的時候並不心疼，但問別人要土地就顯得有些矜持羞澀。