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由於昨晚酒喝得太多，大家第二天早晨都起得很晚。孟夫人由於急著參加孃家侄子的婚禮，早早就領著兒子回孃家了。她心裡知道：孟浩然見到知音，特別是才華橫溢的李白，以及難得一遇的海外高士，絕不會擅自離開，因而，根本就不需徵求意見，只是告訴書童，等孟浩然醒了，讓他代為向李白及雲龘等人致歉。
李白同雲龘等人知曉內情之後，都感到不好意思，倉促叨擾，竟將人家侄子婚禮給耽擱了，不禁連連道歉。孟浩然不高興了，大手一揮，爽朗地說道：“無需如此，有朋自遠方來，不亦說乎？妻侄婚禮，自有拙荊代勞致賀；高朋駕至，蓬篳生輝，怎可不簞食壺漿，奉侍左右乎？列位若再歉責，愚兄無地自容矣！”
眾人知道孟浩然是性情中人，也就不再做作。吃罷早餐，孟浩然令男僕打掃庭院，女僕收拾房間，書童跟隨左右，帶領眾人啟程前往半山之處，參觀久負盛名的鹿門寺。他家後院開有便門，就是方便孟浩然上山之用，可見其佛緣之深。於薇薇是一行人中的向佛之人，一聽拜祭寺廟，最為高興。
鹿門寺始建於東漢建武十六年公元40年），據史志記載“漢建武中帝劉秀與大臣習鬱俱夢見蘇嶺山神。命鬱立祠于山上，營建殿堂數百楹，刻二石鹿夾道口，百姓謂之鹿門廟，遂以廟名山”。西晉時期，改名為萬壽禪寺。等到唐朝，又恢複原名——鹿門寺，現儲存有石鹿、龍頭噴泉、瀑雨池、天井、大殿等古建築和碑刻。
孟浩然同鹿門寺方丈處貞大師交往甚厚，平素一有閑暇，即來寺院，同處貞大師談經論道，增長了不少佛學和哲學知識。同樣，處貞大師也對孟浩然的文學造詣以及浩然正氣所傾慕，溝通就更為融洽。由於孟浩然經常入寺，寺內的僧侶都對孟浩然非常熟悉，並且還有方丈大師的這層關系，自然都對孟浩然高看一眼。
眾人沿著修築的山路，走入鹿門寺院裡，早有小和尚報入寺內，遇到的僧侶也都紛紛同孟浩然恭行佛禮。
鹿門寺內風景秀麗，院中，古木參天，百花盛開，蟬鳴鳥語，香客不絕。舉目向山下望去，蜿蜒東去的漢水像是一條發光的彩帶，向襄陽東南逶迤前行。佔地十幾平方公裡的鹿門灘，與鹿門寺遙相呼應，點綴出一幅優美的山、水、灘、人油彩畫。往上回眸，孟浩然的隱居之處，憧憧入目，錯落的籬笆牆圍成一個不太規則的橢圓，橢圓中綠色如茵，紅色似火，簇擁著一處茅廬，顯得特別的別致。無怪乎那麼多的文人雅士來到這裡，都禁不住豪情萬丈，詩興大發。
眾人在孟浩然的引導下，來到會賢樓，身披袈裟的處貞大師早已在此等候。他見眾人進門，雙手合十，垂首誦佛，以此為禮。孟浩然也以此回禮，其它人也學著孟浩然的姿勢作比成樣。
孟浩然將李白、雲龘等人，一一向處貞大師介紹，沒想到一向波瀾不驚的方丈大師，竟眸光閃爍，似是非常感興趣。莫非剛一出道的李白，真有如此大的名氣？或者說是先天自帶的某種超凡脫俗的氣質，能夠攝人於無形，就連修為深厚的高僧都擋不住魅力，似乎有些誇張了吧？
然而，接下來的交談，著實令見識廣博的處貞大師吃驚不已。李白還真不是銀樣蠟槍頭，浪得虛名，確實是胸懷經緯，飽學詩書之士，談天論地，鑠古切今，引經據典，志向高遠，絕不似二十多歲的年輕人所應表現出的氣度。
處貞大師手撚佛珠，不禁誇獎道：“施主骨骼清奇，仙風道骨，大鵬未起，早已攜呼嘯之勢，縱人如蒼海，亦不多見，翌日必成奇峰翹楚，令眾山盡小，繁星失色，勿莫以菲薄而輕天意矣！”
李白躬身合十，尊道：“末學定不忘大師教誨。”
見處貞大師如此說法，雲龘心內震驚，這老和尚果然是得道高僧，只見李白一面，便已篤定李白將來的登峰造極。
孟浩然見處貞大師對李白如此高的評價，更是興奮異常，能為同李白結成知己而襟懷慶幸。他望了望雲龘等人，也請處貞大師給點撥一二。
處貞大師佛眼微盿，合十誦道：“阿彌陀佛，列位施主，雖未開言，然一顰一式，足以展示居高視下，海納百川之態。列位何來？非仙非道，非僧非俗，非古非今，非我非夷，縱老衲窮盡思維，亦難窺點豹！佛曰：當來者來，必定有因，心如止水，淡然不驚。”
雲龘等人被處貞大師一席話，說得目瞪口呆。這老和尚簡直太厲害了，險些就讓他點破雲龘等人的身份。好在他並不是真的神佛，能夠洞曉天下萬物。但是他的洞察力已遠非常人可比，高僧之名，並非虛言。
雲龘等人見識了處貞大師的讀心之術，因此，在後來的交談中，不敢有似乎的賣弄。處貞大師也沒再感覺出什麼？只是孟浩然同李白二人時不時地，用一種奇怪的眼神偷瞟雲龘等人幾眼，意圖在他們的臉上探查出什麼蛛絲馬跡？然而雲龘等人心知肚明，口風收得很緊，他倆的火力偵察也就沒有什麼效果。時間一長，這兩個本就不注意小節的家夥，也就恢複了原樣，天上地下的海侃了起來。
時間過得好快，不覺到了中午。處貞大師早已令知客僧安排了素宴，請眾人入席。三杯素酒下肚，李白覺得不過癮，非要孟浩然吟詩助興。雲龘等人也都鼓掌歡迎，處貞大師也微笑頷首。孟浩然經不住大家的熱情相邀，也不做作，這本身就是他的性格，於是站起身清清嗓子，把他剛剛完成幾天，尚未示人的新詩獻給眾人。
《登鹿門山》
清曉因興來，乘流越江峴。
沙禽近方識，浦樹遙莫辨。