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有這套醉劍勾著，酒局很快便散了。李白急不可耐，纏著尚文，馬上就學。尚文一下午都沒幹別的，一邊演練，一邊解說，把醉劍的54式詳詳細細地傳授給李白。大詩人果然絕頂聰明，不僅把這54式劍法全都記在了腦裡，而且還能依稀比劃出個大概。要是換作愚魯之人，恐怕三招兩式都不一定記住，54式更是痴心妄想。李白的聰明，一下得到了驗證。難怪他後來拜唐朝第一劍客裴昱為師，成為唐朝第二劍客，一方面有絕頂的聰明做條件；另一方面，尚文所贈的醉劍劍法，也是李白不可替代的基礎。歷史總是這樣的捉摸不定，冥冥之中，真的曾經出現過錯亂？否則，李白的醉劍又如何解釋？
李白在專心學劍，其它人不便在旁觀瞧，否則便有偷藝之嫌。因此，下午的時間，大家跟著孟浩然在寺裡各處觀瞧，
鹿門寺藏於深山，主動將自己和自然融合在一起，是另一方式的自我肯定，也就成了深山的一部分。其建築在裝飾及室內擺設上帶有濃重的宗教色彩。殿堂、門窗、亭榭、遊廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的佛學效果，所蘊涵的空間意識模糊變幻，與中國天人合一、陰陽轉化的宇宙觀巧妙結合。其佈局是正面中路為山門，山門內左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內有四大金剛塑像，後面依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。
其建築佈局亦遵循佛寺建築的規律：平面方形，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線，前後建築起承轉合，宛若一曲前呼後應、氣韻生動的樂章。讓寺廟的建築之美，響應在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。
大家知道：憑李白的性格，不把醉劍學會，絕對不會罷休，因此，才把各處轉得很細，直到傍晚，才在小沙彌的呼喚下，回去吃飯。當然，大家都慷慨地供奉了香火錢，這樣吃齋才會安心。並且，處貞大師已經讓知客僧安排了住宿，有孟浩然在，可是不會當日就走的，他說：這是沾沾佛氣。
吃罷晚飯，李白又開始習練醉劍，其勤奮刻苦的功夫確實異於常人。其它人大都回房休息，尚文指點了幾次之後，也已回去，只有孟浩然，坐在旁邊，耐心地陪李白練劍，不時還插話參謀兩句。當然，孟浩然也練過劍法，只不過沒有李白精深而已。在冷兵器唱主角的時代，不會個三招兩式，恐怕不行。一方面要應付可能的兵役，效力沙場；另一方面在都會兩下子的當代，如果發生沖突，也要自保無虞呀。因此在古代，尚文、尚武相輔相成，同樣重要。
白天的鹿門寺，晴和日麗。到了晚上，由於濃密的森林所披掛的山氣釋放出來，山野中又浮起一層淡淡的薄霧。李白一襲白衣，在朦朧的月色下，翩然作舞，龍泉劍在月亮的照射下，反射出道道森森的寒光，人隨劍走，劍起人挪，醉中有醒，醒中帶醉，形成了一個幻彩紛呈的畫面。美，確實賞心悅目！
林紫幾次想取出相機把這個場面記錄下來，又都忍住了。她知道：他們可不同於在三國時代，自報仙人，拿出什麼稀奇古怪的東西，都可被認為法寶而矇混過關。在大唐他們幾個是以海外的外國人出現的，再要拿出二十一世紀的科技成果，非把這些古代人弄糊塗不可，其結局，肯定認為他們幾個是神仙，即便他們否認也不行。李白和孟浩然這兩個虔誠的拜仙者，必然抓住他們不放，希望得道成仙。這樣一來，也就沒有後來的諸多故事，歷史將改頭換面。這可不是他們幾個現代人希望的，還是忍一忍這難抑的沖動吧！
雲龘和林紫沿著凹凸不平的石路，走到長廊處的涼亭，站在圓形的拱窗前，遙望星空，陣陣思鄉的情緒襲上心頭。雲龘長嘆一聲，望空吟道：
入夜輕霾月色朦，鄉思幾許附東風。
一時多少牽心淚，都到窗前作雨聲。
夜空寂靜，月色朦朧，雲龘的聲音濃厚哀婉，彷彿繽紛的花絮，在禪寺中翩飛，引得星星眨起了眼睛。
“妙，甚妙！雲大俠內斂太深，有如此文采，卻含而不露，真乃高人也！”
雲龘回頭一看，見是李白和孟浩然兩人站在身後，擊掌叫好。
雲龘趕緊一抱拳頭，說道：“拙詩淺陋，令二位見笑，雲某汗顏不已。”
李白信步上前，朗聲說道：“雲兄莫謙，海外之士，能如此熟悉中華詩藝，實屬難得，並且能夠把月色、東風、春雨與鄉思巧妙結合起來，融為一體，不留痕跡，引人遐思，實有大家風範。”
雲龘聞言，歉然回道：“承大詩人高譽，只是近一段時間，與二位高人朝夕相處，耳濡目染，略有感悟，學得皮毛而已。”
孟浩然哈哈大笑，爽然說道：“雲大俠勿再自貶，僅只四句，已不輸於幾多騷客。靜心聽罷，浮想聯翩，山人不禁添生幾多回家之念。”