這個說法林朝倒是第一次聽說，不過細細想來，好像也的確是這麼回事。
除了商鞅之外，其他的法家人物，諸如吳起、李悝、韓非、李斯等人，貌似都是儒家門徒。
難道法學真是源自儒家不成？
蔡邕沒注意到林朝神色中的異樣，而是繼續笑道：“我儒學作為法家之師，法家有法，我儒學又豈能無法？”
聽到這裡，林朝明白這已經涉及到自己的知識盲區了，便一拱手道：“請蔡公賜教。”
當下，蔡邕便把儒家之法對林朝講述一遍。
聽完之後，林朝整個人都震驚了。
依照蔡邕的意思，法家之法，是為一人之法。不顧世間道德，不管百姓死活，甚至不理會天理人倫……
一言以蔽之，就是隻考慮目的，而不顧及實際情況，所以施行起來便是暴政。
而儒家之禮法，則是脫胎於禮儀規矩，所設立的一切限制，也都與道德價值觀相符，所以施行起來便是仁政。
就拿謀反叛亂大罪來說，倘若牽連的人實在太多，儒家當政者便會考慮影響，顧慮後患，便可能會只誅首惡，其餘人酌情赦免。
處理完之後，儒家還會反躬自省，來一波經典的拋開事實不談，這麼多人反你，難道你就沒有一點過錯嗎？
這種處理方式，便是法不責眾最好的寫照。
若換做法家的處理方式，那可就一點緩和的餘地也沒有，統統殺光！
經過蔡邕這一解釋，林朝頓時恍然大悟。
雖說蔡邕這些話中肯定有為儒家粉飾的地方，但道理的確是這樣。
都說漢承秦制，其實這是個誤區。
因為漢繼承的只是秦的郡縣體制和官制，而非秦朝的一切東西都拿來套用。不然漢初也不會用黃老之學來與民生息了。
至於百代皆行秦法，更是一個偽命題。
似秦法那種嚴苛的政令若真能傳百代，後來劉邦入咸陽約法三章時，就不會出現赳赳老秦，喜迎沛公的局面了。
看，連秦人自己都受不了秦法，又如何傳百代？
真正流傳千古的，是始皇帝確立了華夏大一統的制度。
自始皇帝之後數千年，但凡有志者，上至帝王將相，下到黔首百姓，都在維護華夏大地的統一性，不容神州被虜寇踐踏！
眼看林朝被蔡邕說得沉默不言，鄭玄開口總結道：“子初，為師不知你為何一定要引法家入學宮，但為師想告訴你，但凡嚴刑峻法治國者，最後皆身死國滅。子初你素來善待百姓，此番道理想必也不用為師贅言……”
“多謝老師教誨，弟子明白。”林朝拱手道，“但弟子仍想引法學入學宮，《商君書》自是歪理邪說，但弟子以為《管子》、《韓非子》可堪一讀。”
《管子》自然是沒問題的，畢竟管仲是儒家還是法家，這個問題一直未有定論。
至於《韓非子》，裡面的內容倒是不像《商君書》那麼邪惡，更多的是對古今之思辨，雖然仍有五蠹這種蔑視禮儀道德的東西，但總能自圓其說，更具有一定的哲學性。
鄭玄與蔡邕思慮良久，最終還是答應了林朝的這個請求，將《管子》、《韓非子》列為選修教材。
從這一點，也能側面看出儒法之優劣。
法家得勢時，便禁錮思想，鉗制行為，排斥其他學派的學說。乃至有了後來的焚書坑儒，甚至要求讀書人拜官吏為師。