你這不是欺負老實人嗎！
不過好在孔子早已經死了，董仲舒這下又把孔子的棺材板，給摁住釘死了。
而所謂的天人感應，其實就把上天拿了出來，賦予了人格色彩，被尊為最高主宰。而皇帝是天子，自然應該代天牧民，是這片大地的合法持有者。
百姓反對天子，那就是忤逆天意，被剿滅是理所應當的。
而天子胡作非為，天也會借人間的自然現象來警示皇帝。
如饑荒，地震，大旱，蝗災，兵災，叛亂，這些災異現象，都是上天的意思。
可是，由誰來解讀災異呢？
又由誰，來提醒皇帝呢？
那當然使我們承襲儒學計程車人了！
於是，讖緯之言便由此而生，有些大儒甚至號稱可知天命，而且世人還願意相信。
牛皮吹得震天響，其實說白了，就是儒家一手給皇帝的統治賦予天命，建立了一個穩固的合法地性，而這個合法性的解釋權，又留給了自己。
嗯，天意的最終解釋權，都歸儒門所有。
但是皇帝犯錯，上天示警，總不能真的懲罰皇帝吧。
於是，官位最高的三公，就成了替罪羊。
就是你們沒有好好輔佐皇帝，才會導致這種情況，不罷免你們罷免誰。
到了劉宏當政的時候，這天下就沒消停過，劉宏也就頻頻罷免三公，賺得盆滿缽滿。
所以，如果上書要求罷免三公，皇帝說不準還會高興，因為又能撈一筆了。
但是驅逐常侍，這個議題就很要命了。
雖然何進現在與宦官多有摩擦，但只是暗中爭鬥，還達不到明面上針鋒相對的程度。
若是請逐常侍的奏疏一上，那就等於擺明了要跟十常侍幹上一場，彼此都再無退路。
就算找一個知天命的大儒，再弄個什麼讖緯之言，宦官也不可能會乖乖出宮，反而會反抗得更加激烈，到時候結果可就難以預料了。
所以，何進才會被荀攸嚇了一跳。
“大將軍莫急，某還沒有說完呢。”
荀攸繼續開口道：“昔年黃巾禍起時，侍中張鈞曾上書請誅常侍，如今某隻是效仿，有何不可。”