“除了倭國文獻之外，我們還在《永樂大典》中找到了很多其他珍貴的歷史資源。”
“譬如說我們明確找到了扶余人隸屬於華夏文明的記載，時間比現今認為的公元前1世紀還要早了兩百多年。”
“又譬如說棒子的歷史，目前可以肯定現在的棒子就是箕子朝鮮的後代，反倒是衛氏朝鮮沒有多少血脈遺留了。”
“不過考慮到棒子的厚臉皮.這事兒倒也不怎麼指望他們會認。”
箕子朝鮮和衛氏朝鮮都是棒子歷史上的某個時期，其中箕子朝鮮由商紂王的叔父箕子在半島建立，衛氏朝鮮則由燕國人衛滿建立。
其實在上個世紀的時候，很多棒子還是承認箕子朝鮮和衛滿朝鮮的事實的，奈何在霓虹侵略後大量霓虹學者認為箕子朝鮮是當時華夏的殖民地，引發了棒子多種角度的不滿，於是破防的棒子們乾脆就把兩者全部推翻了。
如今隨著各類考古實錘的增多，棒子們的態度也又發生了一些細微的變化——他們否認箕子時代，承認衛氏時代。
因為箕子時代在時間上屬於文明的建立者，衛氏則偏向於入侵。
也就是在衛氏建立之前棒子們已經有足夠規範的文明瞭，如此一來衛氏時代即便成立，也頂多就相當於華夏的元朝——元朝之前華夏可是有其他時期存在的，誰會說元朝是華夏文明的始祖？
所以也別一味噴棒子自大，人家其實也挺精明的。
總而言之。
在這些前置情況的基礎上，《永樂大典》中即便發現了箕子朝鮮的實錘，棒子們多半也是不會認的。
“當然了，關於棒子們的資料倒也並不是毫無用處。”
看著臉色有些遺憾的張瑩與王通，朱祁鎮又補充道：
“畢竟在如今這個全球高強度互聯的時代裡，國際輿論也是很重要的一個環節。”
“有些史料或許棒子們可以裝鴕鳥，但國際上卻有更多的個體或者群體具備更加清晰的判斷能力。”
“舉個最簡單的例子，《永樂大典》中發現了很多關於華夏向棒子輸出中醫書籍的記錄乃至原本，有了這些證據在，棒子們想要在智慧財產權上運作所謂的韓醫就沒什麼可能了。”
早先提及過。
棒子的近代史不同於華夏，雖然同樣遭遇過霓虹欺壓，但卻沒有發生過一鴉二鴉那樣毀滅性劫掠的事情。
因此在棒子國內，他們始終保留著一些古籍原本。
棒子們在申請那些非物質文化遺產的時候，全部都將對應的古籍原本提供了出來，這才是他們可以申遺成功的本質原因。
兔子們表達不滿的時候，棒子則可以一攤手——行啊，你說這玩意兒是你的，那你拿出來原本或者拓印本的證據嘛。
兔子們每到這時候就無言以對了，畢竟能用原本申請的遺產名目咱們早就申請過了。
所以一直以來，在一些領域.尤其是中醫領域，華夏在原本儲存方面的底氣其實是要弱一點的。