沈翊停住腳步問尼瑪旺堆，“在山上掛經幡我見過，為什麼還會在水上掛經幡？”
尼瑪旺堆停下腳步看向沈翊眺望的方向，見是已經過了很久的經幡笑著道，“網上不是很流行嘛，轉山，轉水……”
沈翊一臉疑惑地望著他。
“……”尼瑪旺堆尷尬的伸出左手撓了幾下脖子正經道，“是我們的習俗，看藏歷，如果今天是藏歷15號，日期不錯，再看他適不適宜掛經幡，日期非常不錯才會來掛經幡。這裡還有個很有意思的一點，就是要看自己家適不適合，就算天時地利但是家裡的生肖中剛好那天是對他來講不好的話就不能掛經幡，因為無論在哪裡掛經幡意味著讓他們的運氣越來越好。”
沈翊好奇道，“你掛過嗎？”
尼瑪旺堆立馬點頭道，“那必須的，不過我去掛的是山上的經幡，那個跟這種條狀的不一樣，網上也幾乎沒有人分享。那種是需要先去砍幾快很輕的樹枝，樹幹剛好能用一隻手握住，他還要有其他的分叉，在那上面縫上，黃色、藍色、白色、紅色、綠色；最後拿出白色的羊毛在他們這個縫上顏色布料的樹枝分別拿出羊毛，拉伸羊毛最後上面打個死結。帶走之前要薰香，在山頂掛之前也要薰香。”
“還要看平時去的是那座山，我們這裡剛好是11個因此要製作11個相差不多的，然後就是選個好日期淩晨五點從家裡出發，等快日出的時候剛好可以爬到山上，因為是冬天會既冷又累；把這些跟別人的一起插在那個位置，最後拿出條狀的經幡一個個掛上就像電線杆跟迷迷茫茫的電線一樣。最後，我們會在山上點火慶祝。”
他笑著問道，“你在網上沒有見過吧。”
沈翊點頭道，“沒見過。”
尼瑪旺堆指著那些經幡說：“一般是上午在山上掛經幡下午就在這裡，時間上也有要求，算的精準會告訴你幾點乩時在那個方向用什麼樣的姿勢之類的。”
沈翊頭聽完覺得很不可思議，他在網上更多的是看到他們拿出方方正正的可降解的隆達，放在手心讓風隨風帶走，這些的背景都是密密麻麻的經幡。
藏族人在有些方面真的很神奇，又很神秘，既保留了原始文化又與時俱進。
尼瑪旺堆也是立馬開啟手機，點開微信，隨後一頓操作之後給他看了一眼小程式叫，“藏歷”他指著圖案說：“這是很常見的各個地域的特色。”
他指著其中一個圖案說：“這是以前日喀則的標誌。”
沈翊疑惑道，“可是他不是被稱為第二個拉薩嗎？”在他記憶中日喀則的標誌和拉薩的建築很像，幾乎沒有差別。
尼瑪旺堆十分耐心地跟他解釋，“是有這個說法，因為這個以前就是按照布達拉宮建造出來的，據說是日喀則派人去拉薩把布達拉宮畫出來，可惜畫師沒有好用的工具最後刻在蘿蔔上面帶回來；當時路途遙遠，天氣炎熱蘿蔔到日喀則變幹了，所以才有了照片中的標誌。不過有很多類似的建築模板的故事都是這個，劄達好像是這個名字是在印度境內的一個國家，那裡的人也在使用藏族，穿著藏袍信奉著藏傳佛教，他們也有一個類似布達拉宮的建築，故事版本也是這個。”
他眼神中閃耀著對未知地區的嚮往與好奇，“歷史真是十分有趣的東西，隨著時間的流逝現在依舊能窺探時間的縫隙，觀察古早的歷史。”
沈翊能明白這種感情但是他依舊無法共享，因為他不是藏族，他可以置身其境去感悟他所感悟的，但他依舊不是藏族，最終還是無法明白那種無法言說的情緒。
他記得現在的日喀則的標誌跟拉薩的布達拉宮幾乎一模一樣，他疑惑道，“那現在的是……”
“啊，現在的是國家出資，出人然後修改的……”
沈翊想了想也許會很冒昧但沒忍住，“你個人喜歡現在的標誌嗎？”
沈翊看了一眼手機裡的照片，眼底沒有任何情緒，像是被剝離靈魂的軀體一樣，“在歷史的長河中還是會有人記住曾經輝煌過的遺跡。比如：照片，歌手錄制的v ，藏文書等等，沒有什麼喜不喜歡，沒來就是沒了，珍惜眼前才是最正確的。”他像是在對自己表達這一切的實際情況，有像是在告訴自己。
他只能隨後給沈翊看手機介面指著頁面解釋上面的內容代表什麼，藉此轉移對方的注意力。
沈翊聽完覺得非常不可思議，在前一年他們就把這一年的日歷，天氣，水勢等等全部算出來了，他感嘆道，“好厲害的技術。”
尼瑪旺堆點頭道，“確實很厲害，我也想學。”
一路上一邊談話一邊停頓片刻，很快他們回到了剛進去的位置，那位留著鬍子的老人頭上蓋著帽子。
後來聽尼瑪旺堆解釋說那頂帽子叫，“印度帽”【印度帽，含義翻譯。音譯：加卡夏目】