門衛稟奏道：“保志很早就出去了，我省視他時，見他正用墨塗身。”
僧正法獻見他衣服破敝，便想送他一件，派人到罽賓、龍興兩寺尋找，都說：“昨晚在此過，過早晨就走了。”
又找到他常去的厲侯伯家，侯伯說：“昨晚他在這裡講經佈道，現在還沒睡醒呢。”
來人屏息一聽，果然醋聲傳來。這時法獻才明白：“他是分身三處過的夜。”
保志常在數九隆冬袒胸露背，四處走動，僧人寶亮便有意送他一件衲衣，只是沒有機會。
一天保志忽然進門，拿上衲衣便走，寶亮目瞪口呆。
有時保志向人討要生魚片，施主為他辦好，他只顧低頭大嚼。
保志走後，盆中的魚兒仍舊活潑潑地亂跳。
保志並非只玩小法術的一類人物，他看武帝殘暴嗜殺，便借給他神力。
武帝見到地獄中高帝蕭道成在沒完沒了地遭受錐刀之苦，皤然悔悟，自此永遠廢除了錐刀酷刑。
保志與朝中許多顯要都有交往。
衛尉胡諧病重，請他來看，保志端詳一下病人的形色，便說：“明屈。”
家人弄不清楚，保志不作解說，第二天也不再去，胡諧就在當天死了。
事後他對人說：“明屈，不是明日屍出麼？”
太尉司馬殷齊之隨陳顯達出鎮江州，向保志辭行。
保志取出紙墨，畫了一棵樹，樹枝上立著一隻小鳥。說：“好好儲存。事情危急了就爬上這棵樹。”
後來顯達叛逆，留齊之鎮守江州。叛軍很快潰散，齊之竄入廬山，後面追兵很急，齊之走投無路，猛然抬頭，見林中的一棵樹與保志所畫一模一樣，這不就是危急關頭麼？齊之顧不了許多，揮鞭趕走坐騎，匆匆爬到樹葉間，稍定下神他才注意到，枝頭一隻小鳥瞅著他，不飛也不動，齊之當下就明白了。
追兵趕來，在樹林裡轉來轉去，誰也沒對這棵枝頭立著安祥的鳥兒的樹發生疑問，齊之終於得救了。
屯騎桑偃準備謀反，悄悄地去找保志討主意。
保志一見他的身影，撒腿便跑邊跑邊大叫：“圍臺城，欲反逆，砍頭破肚。”
桑偃心知不妙。果然，還沒出一旬，事情敗露，桑偃逃到朱方，被人抓住，落了個砍頭破肚的下場。
到了梁代，鄱陽忠烈王曾請保志到宅中相敘，正說著話，保志冷不丁地要荊條，僕人四處尋找，將荊條弄來了，保志將其放在門上，弄得一群人莫明其妙。
不久，忠烈王出任荊州刺史，謎底才算揭開。
保志在齊代，出入宮庭總是受到很多限制，到梁代，皇帝下詔說：“志公形跡雖拘摯於塵世，神思卻暢遊於塵外，水火不能傷虎蛇不能害，談玄講道，都高妙入神怎能以俗人的常情，無謂地將他束縛呢？從今往後，志公的行動出入，不得再禁。”
這樣以來，保志更隨意了，天旱不雨時，他便唸經求雨，皇帝問他如何解除煩惱，他便悉心講解。
後來，法雲在華林寺講解《法華經》，招來了一種很怪的黑風。保志問他：“黑風是有還是沒有？”
“若按世俗常理說是有，若按第一義真諦說，是沒有。”法雲答道。
法雲所說，涉及到佛家“空”的觀念。
世俗看來，事物是實有的，看得見摸得著，感受得到，難到能說沒有嗎？