用兵的原則是：有十倍的兵力就包圍敵人，五倍的兵力就進攻敵人，兩倍的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當的兵力則可以抗擊，兵力少於敵人就要避免與其正面接觸，兵力弱少就要撤退遠地。所以弱小的軍隊頑固硬拼，就會變成強大敵軍的俘虜。
將帥，是國家的輔佐，輔佐周密國家就會強大；輔佐疏漏，未盡其職，國家必然衰弱。國君對軍隊造成的危害有三種情況：不知道軍隊在什麼條件下可戰而使其出擊，不瞭解軍隊在什麼情況下可退而使其撤退，這就束縛了軍隊的手腳。不通詳三軍內務，而插手三軍的政事，就會使部隊將士不知所從。不瞭解軍中的權變之謀而參與軍隊的指揮，就會使將士們疑慮重重。軍隊既迷惑又疑慮，諸侯國軍隊乘機而進攻，災難就降臨到頭上，這就是自亂其軍而喪失了勝利。
預知取勝的因素有五點：懂得什麼條件下可戰或不可戰，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無備之師的，能取勝；將帥有才幹而君主不從中干預的，能取勝。這五條，是預知勝利的道理。
所以說：瞭解對方也瞭解自己的，百戰不敗；不瞭解敵方而熟悉自己的，勝負各半；既不瞭解敵方，又不瞭解自己，每戰必然失敗。
如此詳細的敘述，用兵家的言語向人們展示了何為國家軍事大義。
這篇文章主要體現了幾個謀攻之策。
第一點，冷靜思考用謀略來戰勝敵人。
總結了四類戰勝敵人的形式，並對其優劣進行了排名，既有大局觀又有不得已的情況下要採用的具體措施。孫子認為戰爭謀略和外交手段是不戰而勝的重要策略，將領領頭的需要控制自己情緒冷靜而周全的思考，尋找最佳的方式來獲取最大的勝利。
第二點，用兵法則。
敵我雙方的實力決定了戰爭用兵的法則，針對這些具體的兵力對比，選擇不同作戰方式，打得過就打，打不過就跑也就是戰略性撤退，其背後追求的仍是“兵不頓而利可全”。當然在兵力強於敵人的時候，也需要對將帥主力進行防護，在現代戰役中，講究“斬首”行動，在戰役未開始前，先使指揮系統癱瘓。
第三點，將在外君令有所不受。
君主與將帥是相互的，將帥在不斷戰鬥實踐中學習和總結，瞭解軍隊一切的情況，而君主不知道軍隊的實際情況就不能干擾將帥處理的事情。所以有句老話：“將在外君命有所不受”，將帥在外領兵作戰時對君主提成的意見可以作為參考，但與實際情況不符，可以自行決斷。
魏子衡默默的嘆了一口氣，站了起來。實際上，國家大事的複雜性遠超自己想象，這些東西雖然看起來像紙上談兵一般，運用到實際可能有些困難，但是總體而言是告訴人們一種對於戰爭的理解和思維方式。
如何靈活運用才是關鍵，照搬使用是絕對不行的。
魏子衡又回想到現在，晉國六卿的形勢，或許戰爭是近在咫尺的事情。
他必須要對此有更多的感悟，才能在實際應用中嶄露頭角。孫指的這13篇無疑是一個巨大的寶庫，每一次研讀站在不同的角度上，就會有不同的感悟，一次次的感悟，累積在一起，終究會形成一種慣性思想。
魏子衡你很希望這種思想一直能伴隨自己，在這個周王仁義即將消失的時代，群雄爭鋒已不可避免，墨子主張正義戰爭，但終究不能阻止戰爭的開始。
兵家內部的派系相當複雜，但是整體趨勢卻是蓬勃發展，就註定著未來的戰爭不會太少。
同時，近些年來國家的一些技術革新和改變，越來越像整體的發展推向一個高潮。鐵製物品的使用越來越平民化，戰爭的意識形態和規模也在發生著不同的變化。
春秋時期的仁義戰爭已經消失，那些文書約戰，比拼人數的時代已經過去。
整體的戰爭規模越來越走向一個不可預測的方向。
當今兵家的代表孫武，以超前的意識提出了許多未來戰爭的方法，向人們描繪了什麼樣子才叫戰爭？
魏子衡這個時候也慶幸這本兵書沒有流傳在外，不然的話給各國君主所看見，恐怕一些好戰的君主將會激發出自己的戰爭之心，到時候的華夏估計又要生靈塗炭。
這可是這並不代表一些別有用心想獲得更多土地和稱霸的諸侯君王，他們可不會就此停下邪惡擴張的步伐。周王分封到現在，大國一個接一個的出現，割據一方的實力越來越明顯，到了現在這個時期，整個華夏的局勢相當清楚。
甚至有人說這天下最終會被統一，這並不是什麼危言聳聽。而是以這個天下大局的發展趨勢來看，恐怕真的會有這種可能的發生。
魏子衡緩緩的捏緊了拳頭，他越發的感覺這個看似平靜的天下大局，很快將會翻雲覆雨。