“既說分化瓦解，那麼便要知道，哪些人若不分化，最能成事、最有威脅。”
“或者說，如今能威脅宗廟的，是什麼人？”
既說的是威脅宗廟，那麼顯然排除了諸如靖難、玄武門之類的選項。對於宗廟而言，這叫肉爛在鍋裡。
皇子很清楚，他爹說話不會亂說，既是問威脅宗廟，那麼必定是排除了靖難、玄武門這等選項的。
遂道：“以史為鑑，或亡於外，若靖康恥、崖山血。”
“或亡於內，一夫作難，斬木為兵、揭竿為旗，而七廟隳。”
“然而兒臣觀天下事，靖康恥、崖山血之事，已無可能。譬若蒙古，如今已經被商賈盤剝的活不下去，已無力矣；而周邊之朝鮮、日本等國，亦非兒臣自大，實不足為慮；至於歐羅巴諸國，更不必提。”
“是以，若說威脅最大，最能成事的，便是底層百姓。”
李欗點了點頭。
他跟劉玉學的那些東西，亂七八糟、七零八落，實質上並沒有接受完整的一套教育。
是以，他不可能從邏輯上，推出“小地產所有制下，小農不可能如法革情況下被資產階級拉走，反而會和城市無產僱工形成同盟”的道理。
但是，邏輯上推不出，不代表李欗不能從一個錯誤的方法，得出一個可能的答桉。
李欗推理的角度，是錯的、表象的、形式的。但結論又是正確的。
“嗯，一夫作難，斬木為兵、揭竿為旗，而七廟隳。此時和過去又有不同。”
“自先皇內外分治，如今天下，又分內外兩個部分。”
“於內，斬木者，小農、工匠也。”
“於外，揭竿者，僱工、無產也。”
“內外分治，必要內外皆反，七廟方隳。”
“否則，如今情況，已和過去大不同。內反，則有先發之財貨、物資，關稅，足以鎮壓；外反，則有內地之兵員、邊軍，亦可制也，天朝絕無一城搏天下之資。”
“是以，要緊之事，便是要極力避免內外之底層窮民結成同盟，竟求天下為公。”
“反過來說，要分化瓦解的，便是他們。”
“過去養生員，所為何事？不過是防止讀書人不得志、又難活，遂作亂。如朱元章不得劉伯溫，便難成事。是以，過去統治，只要提防起事作亂的小農，與讀書人一起即可，重點也在於此。”
“而如今，實學鋪開，許多過去秘而不傳的道理，竟在市井充斥。是以，現在統治，提防的便是城中那些有了學問，卻大談僱工之利的人。尤其如今顯學，既解決農人耕者有其田之想、又欲解決工業發展之困境，既有綱領，又有道理，更談均田，此才是要著重提防的人。”
“分化瓦解，重點就在分化瓦解他們。分化內外、分化工與農、居中挑唆、驅虎吞狼、借刀殺人，令其力散，則不得不依賴聖君天子之賢明仁德。”
“如今天下，討論最多的，除了均田，便是鈔關子口之事。”
“朕且問你，若將來歐羅巴動亂、印度暴亂、而松蘇等地又因機器使用產量日增，賣不出去……”
“均田或可長治、亦或治本。但遠水解不了近渴，屆時，是不是必要談鈔關子口、內部管制、內地保護之事？”