傅青主微微點頭。兵力交換是仁者見仁智者見智的事，有些人覺得一換二就是賺了，但在徐梁看來，如果不能做到數倍殲敵，那就是虧損。
“而且，”徐梁笑道，“各地吏治、軍鎮也都該整肅一番。與其日後讓那些人陽奉陰違，不如現在走一路洗一路，徹底絕了禍根，也為後世開個太平天下。”
傅青主斂容望向徐梁，道：“此正是開國之君所慮者。”
說徐梁是開國之君，那是在傅青主看來大明已經亡國了。不過明人沒有上綱上線玩文字獄的習慣，又不是後世的滿清，誰也沒有注意傅青主這話裡的語病。
然而徐梁卻知道，自己名為守國中興，其實與開國立基也沒多大區別。許多人都盲目樂觀地認為大明還有半壁江山，其實現在徐梁的治下很多地盤在世家手裡，而非在朝廷手裡。
不過也不能怪傅青主，並非每個和尚都是姚廣孝，也並非每個道士都是諸葛亮。傅青主精通醫術和劍法，在屠龍之術上自然下的功夫少了。而徐梁這輩子從誕生以來，每天無不是想著如何平定天下，思考越深，所得也就越多。
這一路上傅青主倒是教了徐梁一些道家養生的功夫，都是簡單易行的吐納導引之術。透過與傅青主的閒聊，徐梁才知道紙上得來終覺淺，自己當初找正一道的道士去推行“意識形態”工作，簡直是事倍功半，也難怪張家沒能給出個讓人滿意的答案。
實際上真正讓老百姓視作神仙的，都是全真道士。
這些道士不用昂貴的藥材煉丹，也不會將時間精力放在繁瑣的科儀上。他們一般都掌握了醫術和劍術兩門技能，用精湛的醫術溫暖百姓的身心，然後用劍術去震懾不懷好意的歹人。
當外人接受他們之後，他們便會將“清靜之道”傳授出去，感化眾生，絕不用擔心服用丹藥造成的重金屬中毒，一切都集中在精神層面的解脫。
而精神層面的解脫就只有八個字：如人飲水，冷暖自知。
學不會是悟性不夠，而非道理不真。
傅青主顯然也是龍門道士中的佼佼者，很快就讓徐梁看到了他“真”的一面，讓人深感溫和親近。加之老子傳下的辯證法，郭道長在哲學思辨上的功力也讓徐梁贊嘆不已。可以說，郭道長的水準如果在“大師”橫行的後世，絕對可以評得上“大宗師”。
尤其是在世界觀上的一些問題，全真教原本的理念就與徐梁相符，大有相見恨晚的感覺。
傅青主還在閒暇時指點邵一峰練功發勁，很快就讓邵一峰敵意大減。等一行人到了澤州，傅青主已經徹底融入了這個小團隊，被徐梁引為私人。
“先生快去快回，”徐梁對傅青主道，“等山西戰事結束，咱們好好商議一番如何在大明推行全真之教。”
傅青主到底是宗師風範，只是欠身謝過，翩然而去。
有了還陽道人的對比，龍虎山張氏顯然有些太過無能。
徐梁原本希望能有訓導官傳播“忠義”思想，隨軍道士傳播“天子神權”，從兩方面徹底鞏固士兵的思想陣地，打造一支有“信仰”的軍隊。現在看來，訓導官制度十分成功，而且“忠義”原本就烙印在世人血脈之中，不用多說。而天子信仰卻遲遲未能建立起來，就算有那麼一丁半點，也只是“迷信”，而非信仰。
這倒不是正一道士偷懶，而是許多道士原本就不知道什麼是信仰。
現在有了傅青主，徐梁的心又活泛起來。彷彿冥冥中自有天意，一個“全真大真人”的封號無緣無故出現在他腦中，正是可以補救全真教散亂如沙的局面
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