“顯學一派，激進過甚，無君無父。”
“鄉紳舊古，暢談三代，實欲封建。”
“然而。”
“顯學一派，囿於興國公之舊刻痕，欲辦成事，必要強大的國家機器，是以他們不到萬不得已、全然絕望時候，多半還是會如興國公一樣最後跑去修黃河河道。”
“是以，他們是可以利用的。但面上總要做出一副‘進步的天子’的模樣。”
“如興辦學堂。”
“於大義，此進步也。”
“於小利，多招教師，國庫給餉，若過去養幾十萬廢物生員無二，他們也多支援。”
“這件事，便可從‘守舊、進步’之爭，變為‘進步先邁左腿還是先邁右腿’之爭。”
“是先興實學？”
“還是先均田遷民墾殖東進？”
“雖然，實質上，兩者並不矛盾。均田徵稅墾殖東進，一樣可以興辦學堂。”
“但，這便叫無中生有。把兩件明明不矛盾的事，強行對立起來，如此便可分化顯學各派。”
“韓非言：世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆凋氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之後，儒分為八，墨離為三，取捨相反不同，而皆自謂真孔、墨，孔、墨不可復生，將誰使定世之學乎？”…
“此謂之，分顯學也。”
“顯學者，變革之學也。”
“凡變革之學，無限可分。”
“為人君者，萬不可一聽‘變革、進步’等字眼，便覺可怕。而是應該因勢利導，分顯學若儒墨八分三離，而扶一支為正學。”
“昔日儒分為八，而最後罷黜百家獨尊儒術，尊的又是哪一支？哪一支才是正學呢？那一支正儒，若孔丘復生，認嗎？”
“始皇帝焚書坑儒，最後還不是儒家獨霸？但獨尊之儒，和先秦之儒，難道一樣嗎？”
“大禹治水，言堵不如疏。但可不是說，堵不如大水漫灌。而是說，要順勢而為，叫河水走大禹想讓它走的河道，這才叫堵不如疏。”
“既不是如其父鯀，死保原來的河道，最終身死。”
“亦不是任憑大水漫灌，衝個三五十年，自然也就有新河道了。”
“如今天下事，非要做到這一點，方能從尋得那一線生機。”
“難矣、難矣。勉之、勉之。”
“若如大禹治水，其道為何？其道，似乎很簡單，不過水往低處流而已。以道衍術，方能成事。不知此道，萬事休矣。”
“是以，朕還是叫你多讀讀書，尤其是一些偽託興國公之名而大談階級、生產、資本之類的書。”